BAB
KEWANITAAN
1. TENTANG SIFAT DARAH
Antara darah hitam encer dan tidak berbau, dengan darah merah, kental,
berbau itu lebih kuat mana ?
(kang al-fiah tsani )
Jawab :
lebih kuat merah, kental, berbahu karena memiliki dua sifat kuat yaitu
kental dan berbau. Sedang Darah kuat adalah darah yang sifat kuatnya lebih banyak
dibanding darah lainya . Namun jika warna dan sifat yang mendorong ke-arah kuat
jumlahnya sama, maka yang dihukumi darah kuat adalah darah yang keluar lebih
dahulu.
Misal yg
pertama keluar darah hitam kental tidak berbau kemudian darah merah kental
berbau. Maka yg dihukumi kuat adlah darah yg keluar pertama.
&
المجموع (2/
404) المكتبة الشاملة
ان الشافعي رحمه الله قال
في صفة دم الحيض انه محتدم ثخين له رائحة وورد في الحديث التعرض لغير اللون كما
ورد التعرض للون فعلي هذا ان كان بعض دمها باحدى الصفات الثلاث والبعض خاليا من
جميعها فالقوى هو الموصوف بها وان كان للبعض صفة وللبعض صفتان فالقوى ماله صفتان
&
حاشية الجمل (2/
397) المكتبة الشاملة
( فَإِنْ عَبَرَهُ وَكَانَتْ )
أَيْ مَنْ عَبَرَ دَمُهَا أَكْثَرَ الْحَيْضِ وَتُسَمَّى بِالْمُسْتَحَاضَةِ (
مُبْتَدَأَةً ) أَيْ أَوَّلَ مَا ابْتَدَأَهَا الدَّمُ ( مُمَيِّزَةً بِأَنْ تَرَى
قَوِيًّا وَضَعِيفًا ) كَالْأَسْوَدِ وَالْأَحْمَرِ فَهُوَ ضَعِيفٌ بِالنِّسْبَةِ
لِلْأَسْوَدِ قَوِيٌّ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَشْقَرِ وَالْأَشْقَرُ أَقْوَى مِنْ
الْأَصْفَرِ وَهُوَ أَقْوَى مِنْ الْأَكْدَرِ وَمَا لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ
أَقْوَى مِمَّا لَا رَائِحَةَ لَهُ وَالثَّخِينُ أَقْوَى مِنْ الرَّقِيقِ
فَالْأَقْوَى مَا صِفَاتُهُ مِنْ نَتَنٍ وَثِخَنٍ وَقُوَّةٍ وَلَوْنٍ أَكْثَرَ
فَيُرَجَّحُ أَحَدُ الدَّمَيْنِ بِمَا زَادَ مِنْهَا فَإِنْ اسْتَوَيَا
فَبِالسَّبْقِ
2. Sebab
wanita hamil mengalami haidl
Darah keluar saat hamil bila memenuhi
syarat darah haidl maka dinamakan darah haidl. Apakah penyebabnya wanita hamil
mengeluarkan darah haidl ? ( kang mantiq )
Jawab : penyebabnya adalah, melemahnya anak dlm
kandungan, karena ia mendapatkan makanan dari darah haidl. Jika ia melemah,
maka darah haidl akan mengalir dan keluar.
& حاشية البجيرمي على الخطيب (3/
203) المكتبة الشاملة
( الْمَرْأَةُ ) أَيْ بَلَغَتْ تِسْعَ سِنِينَ
وَلَوْ حَامِلًا كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ : وَالْأَظْهَرُ أَنَّ دَمَ
الْحَامِلِ حَيْضٌ .قَالُوا : وَسَبَبُ خُرُوجِ الدَّمِ مِنْ الْحَامِلِ ضَعْفُ
الْوَلَدِ ، فَإِنَّهُ يَتَغَدَّى بِدَمِ الْحَيْضِ ، فَإِذَا ضَعُفَ الْوَلَدُ
فَاضَ الدَّمُ ، وَخَرَجَ ثُمَّ إنَّ الضَّعْفَ لَا يَكُونُ غَالِبًا إلَّا فِي
الْأَشْفَاعِ مِنْ الشُّهُورِ ، فَإِنَّ الْوَلَدَ يَقْوَى فِي الْفَرْدِ ،
وَلِذَلِكَ كَانَ مَنْ وُلِدَ لِسَبْعَةِ أَشْهُرٍ يَعِيشُ وَمَنْ وُلِدَ
لِثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ لَا يَعِيشُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
4. KEPUTIHAN
Cairan
putih yang keluar dari kemaluan seorang wanita, akibat penyakit keputihan apakah
termasuk haid? Najis ataukah tidak? Dan bagaimana caranya shalat bagi wanita
tersebut?
Jawaban:Tidak
termasuk haid. Cairan putih sebab keputihan hukumnya najis, karena keluar dari
dalam farji. Untuk masalah shalat bagi wanita yang menderita keputihan, apabila
cairan itu keluar terus menerus seperti orang beser / istihadloh, maka berlaku
hukum seperti orang yang beser.
Cara yang
harus dilakukan adalah dengan mensucikan kemaluan/farji, setelah itu disumbat
dengan pembalut atau kapas. Barulah kemudian berwudlu dengan menyegerakan
shalat. Penderita keputihan dan orang yang beser tidak boleh menunda-nunda
shalat setelah berwudlu, kecuali untuk kemaslahatan shalat seperti menjawab
adzan atau menunggu jamaah.
&
حاشية الجمل (2/ 149) المكتبة الشاملة
( قَوْلُهُ وَرُطُوبَةٍ فَرْجٍ ) هِيَ مَاءٌ أَبْيَضُ مُتَرَدِّدٌ
بَيْنَ الْمَذْيِ وَالْعَرَقِ وَمَحِلُّ ذَلِكَ إذَا خَرَجَتْ مِنْ مَحَلٍّ يَجِبُ
غَسْلُهُ ، فَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ مَحِلٍّ لَا يَجِبُ غَسْلُهُ فَهِيَ نَجِسَةٌ ؛
لِأَنَّهَا رُطُوبَةٌ جَوْفِيَّةٌ وَهِيَ إذَا خَرَجَتْ إلَى الظَّاهِرِ يُحْكَمُ
بِنَجَاسَتِهَا وَإِذَا لَاقَاهَا شَيْءٌ مِنْ الطَّاهِرِ تَنَجَّسَ
&
منهج الطلاب 1 ص 26 مكتبة دار الفكر
والاستحاضة
كسلس فلا تمنع ما يمنعه الحيض فيجب أن تغسل مستحاضة فرجها فتحشوه فتعصبه بشرطهما
فتطهر لكل فرض وقته وتبادر به ولا يضر تأخيرها لمصلحة كستر وانتظار جماعة
5. HUKUM JIMA'
SUAMI ISTRI YANG BEDA MADZHAB TENTANG HAID
Zaid seorang yg bermadzhab syafi'i,beristri
seorang wanita brmadzhab HANAFI .. Dalam mazhab hanafi paling sedikit waktu
haid iitu tiga hari paling banyaknya sepuluh hari... Pertanyaannya :
kalau istri mas Zaid yang bermazhab hanafi apakah hari kesebelas boleh jimak ?
Jawaban : Kalo
seandainya berselisih pendapat (dalam masalah haid, bab istihadhoh
mutahayyiroh ) antara keyaqinan suami dan istrinya maka yang dianggap
(dipakai) ialah keyaqinan suami bukan istrinya menurut ali syibromilisi. Yang
dimaksud i'tiqod, adalah i'tiqod kebolehannya dijima',
Dengan
demikian kasus di atas Hukumnya Haidh dan Haram diJima' sebab suami Taqlid pada
Imam Syafi'i
& تحفة المحتاج في شرح المنهاج (4/ 299) مكتبة الشاملة
وَلَوْ اخْتَلَفَ اعْتِقَادُهُمَا فَالْعِبْرَةُ
بِعَقِيدَةِ الزَّوْجِ لَا الزَّوْجَةِ ع ش
& الأشباه و النظائر في قواعد و فروع فقه الشافعية
(ص: 249) مكتبة الشاملة
قال الأذرعي: ولو اعتقد الزوج إباحة الوطء,
فالظاهر أنه ليس لها المنع
6. MELAHIRKAN BAYI
KEMBAR
Ada wanita
melahirkan bayi kembar, dimana jarak antara kedua bayi itu sampai mencapai
beberapa hari. Lalu dia mengalami pendarahan terus menerus.
Terhitung
mulai kapankah darah nifasnya ? mulai bayi pertama ataukah kedua ?
Jawaban : nifasnya
terhitung mulai bayi kedua. Adapun darah yang keluar diantara kedua bayi
kembar, dihukumi darah fasid, tapi juga bisa dikatakan darah haidl jika
memenuhi syarat haidl
& حاشيتا قليوبي - وعميرة (2/ 48) مكتبة الشاملة
( وَأَقَلُّ النِّفَاسِ ) أَيْ الدَّمِ الَّذِي أَوَّلُهُ يَعْقُبُ
الْوِلَادَ قَوْلُهُ
: ( يَعْقُبُ الْوِلَادَةَ ) لَوْ قَالَ : يَعْقُبُ فَرَاغَ الرَّحِمِ مِنْ
الْحَمْلِ كَمَا مَرَّ لَكَانَ أَوْلَى ، لِيَشْمَلَ نَحْوَ الْمُضْغَةِ
وَلِيَخْرُجَ مَا بَيْنَ التَّوْأَمَيْنِ فَإِنَّهُ دَمُ فَسَادٍ أَوْ دَمُ حَيْضٍ
إنْ كَانَ فِي زَمَنِهِ كَمَا مَرَّ ، وَالْمُرَادُ يَعْقُبُ الْوِلَادَةَ أَنْ
يُوجَدَ قَبْلَ مُضِيِّ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ تَمَامِهَا وَأَنْ لَا
يُوجَدَ فِي أَثْنَائِهِ نَقَاءٌ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا مُتَّصِلَةً
7. MAKNANI KITAB
TAFSIR SAAT HAIDL
Bolehkah santri putri memberi makna kitab tafsir ketika sedang
haidl ?
Jawaban : Boleh jika yang disentuh lebih banyak tafsirnya
& حاشية الجمل (1/ 254) مكتبة الشاملة
( وَحَلَّ حَمْلُهُ فِي مَتَاعٍ ) تَبَعًا لَهُ بِقَيْدٍ زِدْتُهُ
بِقَوْلِي ( إنْ لَمْ يُقْصَدْ ) أَيْ الْمُصْحَفُ بِأَنْ قُصِدَ الْمَتَاعُ
وَحْدَهُ أَوْ لَمْ يُقْصَدْ شَيْءٌ بِخِلَافِ مَا إذَا قُصِدَ وَلَوْ مَعَ
الْمَتَاعِ وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُ الرَّافِعِيِّ الْحِلَّ فِيمَا إذَا
قَصَدَهُمَا وَتَعْبِيرِي بِمَتَاعٍ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِهِ بِأَمْتِعَةٍ ( وَ )
فِي ( تَفْسِيرٍ ) لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ دُونَ الْقُرْآنِ وَمَحَلُّهُ إذَا
كَانَ ( أَكْثَرَ ) مِنْ الْقُرْآنِ فَإِنْ كَانَ الْقُرْآنُ أَكْثَرَ أَوْ
تَسَاوَيَا حَرُمَ ذَلِكَ وَحَيْثُ لَمْ يَحْرُمْ يُكْرَهُ وَقَوْلِي "
أَكْثَرَ " مِنْ زِيَادَتِي وَبِمَا تَقَرَّرَ عُلِمَ أَنَّهُ يَحِلُّ
حَمْلُهُ فِي سَائِرِ مَا كُتِبَ هُوَ عَلَيْهِ لَا لِدِرَاسَةٍ كَالدَّنَانِيرِ
الْأَحَدِّيَّةِ -إلى ان قال- ( قَوْلُهُ : وَفِي تَفْسِيرٍ )
أَيْ وَحَلَّ حَمْلُهُ أَيْضًا فِي تَفْسِيرٍ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى مَتَاعٍ
وَالضَّمِيرُ فِي حَمْلِهِ يَرْجِعُ لِلْقُرْآنِ لَا لِمَا رَجَعَ إلَيْهِ ضَمِيرُ
" حَمْلُهُ فِي مَتَاعٍ " لِمَا عَلِمْت أَنَّهُ رَاجِعٌ لِلْمُصْحَفِ
وَظَرْفِهِ وَمَا كُتِبَ عَلَيْهِ قُرْآنٌ لِدَرْسِهِ تَأَمَّلْ قَالَ حَجّ :
وَأَمَّا لَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ فَقَطْ حَرُمَ ،
وَالْعِبْرَةُ بِكَثْرَةِ الْحُرُوفِ الْمَرْسُومَةِ لَكِنْ فِي الْقُرْآنِ
يُعْتَبَرُ رَسْمُ الْمُصْحَفِ وَفِي التَّفْسِيرِ يُعْتَبَرُ قَاعِدَةُ الْخَطِّ
قَالَ شَيْخُنَا : وَالْعِبْرَةُ فِي الْكَثْرَةِ وَعَدَمِهَا فِي الْمَسِّ
بِحَالَةِ مَوْضِعِهِ وَفِي الْحَمْلِ بِالْجَمِيعِ كَمَا أَفَادَهُ الْوَالِدُ
رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ا هـ ح ل – الى ان قال- ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّهُ إذَا كَانَ أَكْثَرَ ) ،
وَالْأَوْجَهُ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِالْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ بِاعْتِبَارِ
الْحُرُوفِ لَا الْكَلِمَاتِ وَأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْكَثْرَةِ وَعَدَمِهَا فِي
الْمَسِّ بِحَالَةِ وَضْعِهِ وَفِي الْحَمْلِ بِالْجَمِيعِ وَسُئِلَ الْعَلَّامَةُ
الرَّمْلِيُّ عَمَّا لَوْ كُتِبَ تَفْسِيرٌ عَلَى هَوَامِشِ مُصْحَفٍ مَثَلًا هَلْ
يَبْقَى لَهُ حُكْمُ الْمُصْحَفِ أَمْ يَصِيرُ كَالتَّفْسِيرِ ؟ فَأَجَابَ
بِأَنَّهُ يَصِيرُ كَالتَّفْسِيرِ أَقُولُ وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْهَوَامِشَ
قَبْلَ كِتَابَةِ التَّفْسِيرِ عَلَيْهَا تَحْرُمُ تَبَعًا لِلْقُرْآنِ فَإِنْ
حُمِلَ كَلَامُهُ عَلَى مَا إذَا كَانَ يَكْتُبُ الْآيَةَ عَلَى حِدَةٍ ثُمَّ
يَكْتُبُ التَّفْسِيرَ عَلَى الْهَامِشِ فَوَاضِحٌ ا هـ بِرْمَاوِيٌّ
8. NGLALAR AL-QURAN SAAT MENTRUASI
Bolehkah
seorang hafidhoh nglalar al-Quran ketika sedang haidl ?
Jawaban : Boleh
& ترشيح المستفدين ص 29
(قوله بقصده) اي القراءن اي إنما تحرم القراءة بشروط منها كونه
بقصد القرأة وحدها او مع غيرها فان لم يقصد القراءة بأن قصد نحو ذكره او مواعظه او
قصصه أو التحفظ أو التحصين ولم يقصد معها القراءة لم تحرم
9. JIMAK ISTRI SAAT ISTIHADLOH
Bolehkah men-jimak istri
saat istihadloh ?
Jawaban : Boleh sekalipun darah
masih mengalir
& تحفة المحتاج في شرح المنهاج (4/ 252)
وَيَجُوزُ وَطْءُ الْمُسْتَحَاضَةِ ، وَإِنْ كَانَ دَمُهَا
جَارِيًا فِي زَمَنٍ يَحْكُمُ لَهَا فِيهِ بِكَوْنِهَا طَاهِرَةً وَلَا كَرَاهَةَ
فِيهِ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَمَنْ دَامَ خُرُوجُ مَنِيِّهِ يَلْزَمُهُ
الْغُسْلُ لِكُلِّ فَرْضٍ ا هـ .
10. Minum Obat Penghambat Haidl
Bolehkah
seorang wanita meminum obat penghambat ataupun pelancar haidl, semisal agar
puasa romadlon bisa sebulan penuh ?
Jawaban : Boleh
apabila tidak berbahaya bagi dirinya
& غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد (ص: 196)
وفي فتاوى
القماط ما حاصله جواز استعمال الدواء لمنع الحيض
& الفقه على المذاهب الأربعة (1/ 103)
أما أن
تصوم الحيض بسبب دواء في غير موعده فإن الظاهر عندهم أنه لا يسمى حيضا ولا تنقضي به
عدتها وهذا بخلاف ما إذا استعملت دواء ينقطع به الحيض في غير وقته المعتاد فإنه يعتبر
طهرا ويتنقضي به العدة على أنه لا يجوز للمرأة أن تمنع حيضها أو تستعجل إنزاله إذا
كان ذلك يضر صحتها لأن المحافظة على الصحة واجبة
11. Hukum Aborsi
Apa hukum
aborsi menurut kaca-mata Islam ?
Jawaban : Aborsi
artinya menggugurkan kandungan atau janin, baik dengan terapi pemijatan atau
pengobatan. Menggugurkan terhadap kandungan atau janin yang telah mempunyai
ruh, yaitu kandungan yg telah berusia 120 hari hukumnya haram. Sedang hukumnya
menggugurkan kandungan yg usianya belum mencapai 120 hari terdapat khilaf
diantara Ulama.
@ Haram,
menurut pendapat yang kuat (muttajih) bagi Ibnu Hajar.
@ Tidak
haram, menurut pendapat Imam Romli
& حاشية
الجمل (19/ 151) مكتبة الشاملة
اخْتَلَفُوا فِي
التَّسَبُّبِ لِإِسْقَاطِ مَا لَمْ يَصِلْ لِحَدِّ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ وَهُوَ
مِائَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا ، وَاَلَّذِي يَتَّجِهُ وِفَاقًا لِابْنِ الْعِمَادِ
وَغَيْرِهِ الْحُرْمَةُ وَلَا يُشْكِلُ عَلَيْهِ جَوَازُ الْعَزْلِ لِوُضُوحِ
الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْمَنِيَّ حَالَ نُزُولِهِ مَحْضُ جَمَادٍ لَمْ
يَتَهَيَّأْ لِلْحَيَاةِ بِوَجْهٍ بِخِلَافِهِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِهِ فِي
الرَّحِمِ ، وَأَخْذِهِ فِي مَبَادِئِ التَّخَلُّقِ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ
بِالْأَمَارَاتِ وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ يَكُونُ بَعْدَ اثْنَيْنِ ،
وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً أَيْ ابْتِدَاؤُهُ كَمَا مَرَّ فِي الرَّجْعَةِ وَيَحْرُمُ
اسْتِعْمَالُ مَا يَقْطَعُ الْحَبَلَ مِنْ أَصْلِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ كَثِيرُونَ
وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ
وَقَوْلُ حَجّ
وَاَلَّذِي يَتَّجِهُ إلَخْ لَكِنْ فِي شَرْحِ م ر فِي أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ
خِلَافُهُ وَقَوْلُهُ : وَأَخْذِهِ فِي مَبَادِئِ التَّخَلُّقِ قَضِيَّتُهُ
أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ قَبْلَ ذَلِكَ وَعُمُومُ كَلَامِهِ الْأَوَّلِ يُخَالِفُهُ
وَقَوْلُهُ : وَيَحْرُمُ مَا يَقْطَعُ الْحَبَلَ مِنْ أَصْلِهِ أَمَّا مَا
يُبْطِئُ الْحَبَلَ مُدَّةً وَلَا يَقْطَعُهُ مِنْ أَصْلِهِ فَلَا يَحْرُمُ كَمَا
هُوَ ظَاهِرٌ بَلْ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ كَتَرْبِيَةِ وَلَدٍ لَمْ يُكْرَهْ أَيْضًا
، وَإِلَّا كُرِهَ
.jpeg)
