BAHTSUL MASAIL TINGKAT IDAROH SYU'BIYAH KEBUMEN
DALAM RANGKA PERSIAPAN MANAKIB KUBRO DAN BAHTSUL MASAIL
IDAROH WUSTHA JAM'IYAH AHLITH THARIQAH AL MU'TABARAH
AN NAHDLIYAH DI DEMAK, 24 April 2010
(Kebumen, 17 April 2010)
1.
Pada saat ini banyak perempuan yang mengidap penyakit
keputihan (pada farjinya selalu mengeluarkan lendir yang terkadang berbau
busuk).
Pertanyaan:
- Najis atau sucikah keputihan tersebut?
- Jelaskan tanda-tandanya!
Jawaban:
a.
Tafsil. Bila pengertian keputihan adalah lendir normal pada tiap
perempuan dan dapat pula karena infeksi, maka bila normal ditafsil.
Lendir/kelembaban yang keluar
dari organ farji yang
wajib dibasuh ketika Istinja' (organ farji yang tampak ketika wanita duduk) maka hukumnya suci.
Bila keluar dari balik farji
(organ farji yang tidak
tersentu dzakar mujami') maka hukumnya najis karena tergolong keluar
dari dalam (jauf), Bila keluar dari organ farji yang tidak wajib dibasuh namun dapat
terjangkau dzakar mujami' maka hukumnya suci
menurut qaul Ashah. namun karena farji perempuan selalu lembab, ketiganya dapat
bercampur, maka dihukumi najis.
-
Ma'khadz: Ianah Tholibin juz 1 h 104
إعانة
الطالبين - (ج 1 / ص 104)
(قوله: ورطوبة فرج) معطوف على بلغم. أي فهي طاهرة أيضا، سواء خرجت
من آدمي أو من حيوان طاهر غيره. (قوله:
على الاصح) مقابله أنها نجسة. (قوله: وهي) أي رطوبة الفرج الطاهرة على الاصح. (قوله: متردد بين المذي والعرق) أي ليس مذيا محضا ولا عرقا كذلك. (قوله:
الذي لا يجب غسله) خالف في ذلك الجمال الرملي، وقال: إنها إن خرجت من محل لا يجب
غسله فهي نجسة، لانها حينئذ رطوبة جوفية. وحاصل ما ذكره الشارح فيها أنها ثلاثة
أقسام: طاهرة قطعا، وهي ما تخرج مما يجب غسله في الاستنجاء، وهو ما يظهر عند
جلوسها. ونجسة قطعا، وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج، وهو ما لا يصله ذكر المجامع.
وطاهرة على الاصح، وهي ما تخرج مما لا يجب غسله ويصله ذكر المجامع. وهذا التفصيل
هو ملخص ما في التحفة. وقال العلامة الكردي: أطلق في شرحي الارشاد نجاسة ما تحقق
خروجه من الباطن، وفي شرح العباب بعد كلام طويل. والحاصل أن الاوجه ما دل عليه
كلام المجموع: أنها متى خرجت مما لا يجب غسله كانت نجسة.
مغني المحتاج
إلى معرفة ألفاظ المنهاج - (ج 1 / ص 381)
وَأَمَّا الرُّطُوبَةُ الْخَارِجَةُ مِنْ بَاطِنِ الْفَرْجِ فَنَجِسَةٌ ،
وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ اللَّاصِقَةِ لِقِلَّتِهَا
وَبَيْنَ غَيْرِهَا ، وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ قَيَّدَهَا فِي الْأَنْوَارِ
بِاللَّاصِقَةِ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ فِي شَرْحِ التَّنْبِيهِ ، وَالشَّارِحُ
قَيَّدَ الثَّلَاثَةَ بِكَوْنِهَا مِنْ الْآدَمِيِّ لِيُفِيدَ بِهِ مَعَ قَوْلِهِ
آخِرَ الْمَقَالَةِ ، وَالثَّلَاثَةُ مِنْ غَيْرِ الْآدَمِيِّ أَوْلَى
بِالنَّجَاسَةِ أَنَّ الْخِلَافَ فِي الثَّلَاثَةِ جَارٍ سَوَاءٌ أَكَانَتْ مِنْ
الْآدَمِيِّ أَمْ مِنْ غَيْرِهِ ، وَأَنَّ مُقَابِلَ الْأَصَحِّ فِي الثَّلَاثَةِ
مِنْ غَيْرِ الْآدَمِيِّ أَقْوَى مِنْ مُقَابِلِهِ فِيهَا مِنْ الْآدَمِيِّ ؛
لِأَنَّ الْحُكْمَ مُخْتَلِفٌ بَيْنَ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ الْحَيَوَانَاتِ
الطَّاهِرَةِ فَلَا يُخَالِفُ مَا قَرَّرْتُهُ ، بَلْ كَانَ يَنْبَغِي
لِلْمُصَنِّفِ عَلَى اصْطِلَاحِهِ أَنْ يُعَبِّرَ فِي رُطُوبَةِ الْفَرْجِ بِالْأَظْهَرِ
؛ لِأَنَّ الْخِلَافَ فِيهَا قَوْلَانِ مَنْصُوصَانِ .
2.
A. Seorang kafir yang berbuat amal shaleh, apabila masuk Islam. Apakah amal tersebut
ada pahalanya?
B. Apa
sebabnya seorang murtad yang kembali masuk Islam wajib mengqada' shalat
ketika murtad saja? Dan kenapa shalat yang dikerjakan sebelum murtad
tidak wajib di qadha?
a. Terdapat
Tafsil: Ketika kafir masuk islam, ia mendapat pahala dari amal shaleh yang yang
tidak disyaratkan niat yang sudah dilakukanya pada waktu kafir.
-
Kitab
Hasyiah Qulyubi : Juz 2 hal 116
َحاشيتا
قليوبي - وعميرة - (ج 2 / ص 116)
قَوْلُهُ : (
تَرْغِيبًا لَهُ فِي الْإِسْلَامِ ) إذْ فِي وُجُوبِهِ عَلَيْهِ تَنْفِيرٌ لَهُ
عَنْهُ وَمَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ ، وَإِذَا أَسْلَمَ الْكَافِرُ أُثِيبَ عَلَى مَا
فَعَلَهُ فِي الْكُفْرِ مِمَّا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى نِيَّةٍ كَصَدَقَةٍ وَعِتْقٍ
.
-
Kitab Majmu'
Juz 3 h 4
المجموع - (ج
3 / ص 4)
(فرع) لا
يصح من كافر أصلي ولا مرتد صلاة ولو صلي في كفره ثم أسلم لم نتبين صحتها بل هي
باطلة بلا خلاف أما إذا فعل الكافر الاصلي قربة لا يشترط النية لصحتها كالصدقة
والضيافة وصلة الرحم والاعتاق والقرض والعارية والمنحة واشباه ذلك فان مات على
كفره فلا ثواب له عليها في الآخرة لكن يطعم بها في الذنيا ويوسع في رزقه وعيشه وان
أسلم فالصواب المختار أنه يثاب عليها في الآخرة للحديث الصحيح أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال " إذا أسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله له بكل حسنة كان
زلفها " أي قدمها
b.
Karena:
Murtad hanya membatalkan pahala amalnya ketika masuk Islam lagi, tidak
membatalkan nafsul amal, sehingga tidak wajib mengqada.
Ta'bir: sulam Taufiq hlm 14
3.
Pertanyaan:
Orang yang melahirkan lewat operasi cesar apakah wajib mandi wiladah dan nifas?
-
Wajib mandi,
menurut Qaul Al Aldzhar.
حاشيتا
قليوبي - وعميرة - (ج 1 / ص 292)
( وَنِفَاسٌ ) بِخُرُوجِ وَلَدٍ
مِنْ آدَمِيَّةٍ وَإِنْ كَانَ الْوَلَدُ عَلَى غَيْرِ صُورَةِ الْآدَمِيِّ
كَكَلْبٍ أَوْ تَعَدَّدَ الْوَلَدُ فَيَجِبُ بَعْدَ كُلٍّ مِنْ التَّوْأَمَيْنِ
أَوْ كَانَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ الْمُعْتَادِ ، وَلَوْ مَعَ انْفِتَاحِ
الْأَصْلِيِّ ، وَمَالَ شَيْخُنَا إلَى مَجِيءِ تَفْصِيلِ الْمَنِيِّ خُصُوصًا
مَعَ تَعْلِيلِ الْأَصَحِّ بِذَلِكَ ، فَلَا غُسْلَ بِوِلَادَةِ الرَّجُلِ ،
وَالْجِنُّ كَالْإِنْسِ كَمَا يَأْتِي .
قَوْلُهُ : (
وَكَذَا وِلَادَةٌ ) أَيْ لِمَا ذُكِرَ بِلَا بَلَلٍ فَهِيَ كَالنِّفَاسِ ، لَكِنْ
اعْتَمَدَ شَيْخُنَا الرَّمْلِيُّ أَخْذًا مِنْ التَّعْلِيلِ أَنَّهَا لَا
تَنْقُضُ وُضُوءَ الْمَرْأَةِ ، وَأَنَّهُ يَجُوزُ وَطْؤُهَا عَقِبَهَا ،
وَأَنَّهَا تُفْطِرُ بِهَا لَوْ كَانَتْ صَائِمَةً طَاهِرَةً ، وَفِيهِ بَحْثٌ
ظَاهِرٌ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ تَبْعِيضِ الْأَحْكَامِ فَرَاجِعْهُ ، وَخَرَجَ بِهَا
إلْقَاءُ بَعْضِ الْوَلَدِ وَإِنْ عَادَ فَيَنْقُضُ الْوُضُوءَ فَقَطْ .
وَقَالَ
الْخَطِيبُ : تَتَخَيَّرُ بَيْنَ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ ، وَيَجِبُ الْغُسْلُ
بِإِلْقَاءِ آخَرِ جُزْءٍ مِنْهُ اتِّفَاقًا .
4.
Didesa
banyak orang yangberternak hewan seperti kambing dan lain-lain dengan jalan
maro bati (Gadu) didalam pelaksanaanya berfariasi, ada yang punya ternak dapat
50% yang gadu juga 50 % ada juga yang punya ternak dapat separo dari anak
pertama berikutnya bergantian, ada juga pemiliki dapat 60% penggadu 40% karena
alasan kandang dibuat pemilik.
Pertanyaan:
Adakah akad yang memperbolehkanya?
Jawaban:
-
Tidak ada.
Karena tidak ada ta'bir dalam syafi'iyyah maupun lainya, yang memperbolehkan. Mauquf
5.
Dizaman
dengan perkembangan serba modern, maka dilingkungan kaum muslim muncul konsep
fiqih modern (Falsafah Al Syari'ah) dan fatwa yang asasnya adalah perubahan
(yaduru) kebutuhan (al hajah) kesejahteraan (al mashlahah) seperti contoh dalam
fiqh zakat zira'ah yang menurut konsep 10% menjadi 5% karena berbagai
pertimbangan. Dalam transaksi bisnis mudharabah ketentuan dan pelaksanaan bagi
hasil (nisbah) dilakukan secara positif (untung atau tidak tetap membayar
nisbah sesuai kesepakatan). Dalam fikih munakahat menetapkan nasab pada bapak
bagi pasangan suami istri yang melahirkan anak sebelum 6 bulan dari akad nikah
(dengan pengakuan dan sumpah suami)
Pertanyaan:
Dari Purworejo
a.
Bagaimana
pendapat ulama thariqah tentang konsep fikih modern?
b.
Bolehkah
fatwa syariah dengan dasar fikih tersebut?
Jawab:
Bila sesuai
dengan ketentuan landasan mu'tabar diterima, bila tidak ditolak.
Ma'khadz: Al
Dimyati 'Ala Syarkhi al Waraqah hlm 18.
6.
Setiap
jenazah orang Islam yang akan diberangkatkan ke pemakaman, di atas kerenda ada
kain yang ada tulisan al Qur'an (ayat kursi) dan kalimah thayyibah.
Pertanyaan:
Bagaimana hukumnya meletakan bunga diatas kain tersebut?
Jawaban:
Tidak Boleh,
karena ihanah bi al Qur'an
إعانة
الطالبين - (ج 1 / ص 84)
(قوله: وضع نحو درهم) بالرفع،
معطوف أيضا على تمكين. أي ويحرم وضع نحو درهم. وقوله: في مكتوبه أي فيما كتب فيه مصحف، أي قرآن، كله
أو بعضه. وعبارة النهاية: ولا يجوز جعل نحو ذهب في كاغد كتب عليه بسم الله
الرحمن الرحيم. اه. قال ع ش: أي وغيرها من كل معظم. كما ذكره ابن حجر في باب الاستنجاء. ومن
المعظم ما يقع في المكاتبات ونحوها، مما فيه اسم الله أو اسم رسوله مثلا، فيحرم
إهانته بوضع نحو دراهم فيه.
7.
Didaerah
kebumen ada cara menyembelih hewan yang meragukan, hewan disembelih dua kali
karena tidak mati-mati dengan alasan supaya lebih cepat mati.
Pertanyaan:
Bagaimana hukumnya menyembelih hewan dua kali atau lebih supaya cepat mati?
Jawaban:
Kalau
penyembelihan yang pertama sudah syah hal itu makruh, bila yang pertama atau sebelumnya
belum syah maka disyaratkan harus ada hayat mustaqirrah.
حاشية
البجيرمي على الخطيب - (ج 13 / ص 104)
س ل
وَيُنْدَبُ إمْرَارُهَا بِرِفْقٍ وَتَحَامُلٍ يَسِيرٍ ذَهَابًا وَإِيَابًا
وَيُكْرَهُ أَنْ يُحِدَّهَا قُبَالَتَهَا وَأَنْ يَذْبَحَ وَاحِدَةً وَالْأُخْرَى
تَنْظُرُ إلَيْهَا وَيُكْرَهُ لَهُ إبَانَةُ رَأْسِهَا حَالًا وَزِيَادَةُ
الْقَطْعِ وَكَسْرُ الْعُنُقِ وَقَطْعُ عُضْوٍ مِنْهَا وَتَحْرِيكُهَا وَنَقْلُهَا
حَتَّى تَخْرُجَ رُوحُهَا
Tags
Bahsul Masail
