.jpeg)
*🍃* 𝗛𝗨𝗞𝗨𝗠 𝗦𝗛𝗢𝗟𝗔𝗧 𝗞𝗔𝗙𝗔𝗥𝗢𝗧 𝗔𝗧𝗔𝗨 𝗕𝗔𝗥𝗢'𝗔𝗛 𝗗𝗜𝗝𝗨𝗠'𝗔𝗧 𝗧𝗘𝗥𝗔𝗞𝗛𝗜𝗥 𝗕𝗨𝗟𝗔𝗡 𝗥𝗢𝗠𝗔𝗗𝗛𝗢𝗡 *🍃*
Ulama' berbeda pandangan tentang hukum melakukan 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙆𝙖𝙛𝙖𝙧𝙤𝙩, antara yang membolehkan dan mengharomkannya.
✍️ 𝗣𝗮𝗻𝗱𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗼𝗹𝗲𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝗻𝘁𝗮𝗿𝗮𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶𝗺𝗯𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁:
1⃣ 𝙋𝙚𝙧𝙩𝙖𝙢𝙖, bertendensi pada pendapat 𝙖𝙡-𝙌𝙤𝙙𝙡𝙞 𝙃𝙪𝙨𝙖𝙞𝙣 yang membolehkan mengqodho' sholat fardlu yang diragukan ditinggalkan.
📖 𝗣𝗲𝗻𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝘁𝗲𝗿𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗸𝗲𝘁𝗲𝗿𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁𝗶 𝗶𝗻𝗶:
(فرع ) قال القاضي لو قضى فائتة على الشك فالمرجو من الله تعالى أن يجبر بها خللا في الفرائض أو يحسبها له نفلا وسمعت بعض أصحاب بني عاصم يقول : إنه قضى صلوات عمره كلها مرة ، وقد استأنف قضاءها ثانيا ا هـ قال الغزي وهي فائدة جليلة عزيزة عديمة النقل ا هـ إيعاب
“𝘊𝘢𝘣𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩𝘢𝘯: 𝙖𝙡-𝙌𝙤𝙙𝙡𝙞 𝙃𝙪𝙨𝙖𝙞𝙣 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢, ‘‘𝘉𝘪𝘭𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘭𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘳𝘢𝘨𝘶, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘩𝘢𝘳𝘢𝘱𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘩 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘨𝘢𝘯𝘵𝘪 𝘬𝘦𝘤𝘢𝘤𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘭𝘶 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘱𝘢𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘢𝘯𝘨𝘨𝘢𝘱 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘴𝘶𝘯𝘢𝘩. 𝘚𝘢𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘪𝘢𝘯 𝘢𝘴𝘩𝘢𝘣𝘯𝘺𝘢 𝘽𝙖𝙣𝙞 𝘼𝙨𝙝𝙞𝙢 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢, 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘲𝘰𝘥𝘩𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘶𝘮𝘶𝘳 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘶𝘭𝘢𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰'𝘯𝘺𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘬𝘦𝘥𝘶𝘢 𝘬𝘢𝘭𝘪𝘯𝘺𝘢. 𝘼𝙡-𝙂𝙝𝙪𝙯𝙯𝙞 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯, 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘧𝘢𝘪𝘥𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘨𝘶𝘯𝘨, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘫𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘪𝘬𝘶𝘵𝘪𝘱 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢'.” (𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙎𝙪𝙡𝙖𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙡-𝙅𝙖𝙢𝙖𝙡, 𝙃𝙖𝙨𝙮𝙞𝙮𝙖𝙝 𝙖𝙡-𝙅𝙖𝙢𝙖𝙡, 𝙟𝙪𝙯.𝟮, 𝙝𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝟮𝟳)
📖 𝗗𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗿𝗲𝗱𝗮𝗸𝘀𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗶𝗻 𝗱𝗶𝘀𝗮𝗺𝗽𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻:
إن الشك في عبادة بدنية أو مالية يجوز تعليق نية قضائها إن كان عليه وإلا فتطوع
“𝘒𝘦𝘳𝘢𝘨𝘶𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘪𝘣𝘢𝘥𝘢𝘩 𝘣𝘢𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘩𝘢𝘳𝘵𝘢, 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘨𝘢𝘯𝘵𝘶𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘯𝘪𝘢𝘵 𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰‘𝘯𝘺𝘢, 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘣𝘦𝘵𝘶𝘭 𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘨𝘨𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘴𝘵𝘢𝘵𝘶𝘴𝘯𝘺𝘢 𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣, 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘵𝘢𝘵𝘶𝘴 𝘴𝘶𝘯𝘢𝘩.” (𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙁𝙖𝙙𝙡 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙡-𝙏𝙖𝙧𝙞𝙢𝙞 𝙖𝙡-𝙃𝙖𝙙𝙡𝙧𝙤𝙢𝙞, 𝙆𝙖𝙨𝙮𝙛 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙤𝙛𝙖’ 𝙬𝙖 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙞𝙡𝙖𝙛 𝙛𝙞 𝙃𝙪𝙠𝙢𝙞 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙖𝙡-𝘽𝙖𝙧𝙤’𝙖𝙝 𝙢𝙞𝙣 𝙖𝙡-𝙄𝙠𝙝𝙩𝙞𝙡𝙖𝙛, 𝙝𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝟰)
2⃣ 𝙆𝙚𝙙𝙪𝙖, tidak ada orang yang meyakini keabsahan sholat yang baru saja ia kerjakan, terlebih sholat yang dulu-dulu.
3⃣ 𝙆𝙚𝙩𝙞𝙜𝙖, larangan sholat kafarot dikarenakan ada kekhawatiran sholat tersebut cukup untuk mengganti sholat yang ditinggalkan selama setahun, ketika kekhawatiran tersebut hilang, maka hukum harom hilang.
4⃣ 𝙆𝙚𝙚𝙢𝙥𝙖𝙩, mengikuti amaliyyah para pembesar Ulama‘ dan para wali Alloh yang ahli makrifat billah, di antaranya 𝙎𝙖𝙮𝙮𝙞𝙙𝙞 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙁𝙖𝙠𝙝𝙧 𝙖𝙡-𝙒𝙪𝙟𝙪𝙙 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢, 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙝𝙢𝙖𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙃𝙖𝙨𝙖𝙣 𝙖𝙡-𝘼𝙩𝙝𝙤𝙨, 𝙖𝙡-𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙝𝙢𝙖𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙕𝙖𝙞𝙣 𝙖𝙡-𝙃𝙖𝙗𝙨𝙮𝙞 dan banyak lainnya.
Sholat tersebut rutin dilakukan dan dihimbau oleh para pembesar Ulama‘ di 𝙔𝙖𝙢𝙖𝙣. Bahkan di masjid 𝙕𝙖𝙗𝙞𝙙 𝙔𝙖𝙢𝙖𝙣, 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙆𝙖𝙛𝙖𝙧𝙤𝙩 ini rutin dilakukan secara berjama'ah. Mengikuti amaliyyah para wali dan 𝙐𝙡𝙖𝙢𝙖‘ 𝘼𝙧𝙞𝙛𝙞𝙣 (𝙖𝙝𝙡𝙞 𝙢𝙖'𝙧𝙞𝙛𝙖𝙩) tanpa diketahui dalil istinbathnya dari hadits Nabi shollallohu 'alaihi wasallama, sudah cukup untuk menjadi hujjah membolehkan 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙆𝙖𝙛𝙖𝙧𝙤𝙩 ini.
📖 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗹 𝗪𝗮𝗵𝗵𝗮𝗯 𝗮𝗹-𝗦𝘆𝗮’𝗿𝗼𝗻𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗧𝗮𝗻𝗯𝗶𝗵 𝗮𝗹-𝗠𝘂𝗴𝗵𝘁𝗮𝗿𝗿𝗶𝗻, 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗶𝗸𝘂𝘁𝗶𝗽 𝗱𝗮𝗹𝗮 𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳 𝗮𝗹-𝗞𝗵𝗼𝗳𝗮’ 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻:
ومن القوم إذا لم يجدوا لذلك العمل دليلا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة في كتب الشريعة يتوجهون بقلوبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حضروا بين يديه سألوه عن ذلك وعملوا بما قاله لهم ولكن مثل هذا خاض بأكابر الرجال
“𝘋𝘪 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘬𝘢𝘶𝘮, 𝘢𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘭 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘴𝘶𝘯𝘢𝘩 𝘕𝘢𝘣𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 '𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘪𝘵𝘢𝘣 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘪’𝘢𝘩, 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱 𝘩𝘢𝘵𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘙𝘰𝘴𝘶𝘭 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 '𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢, 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘕𝘢𝘣𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 '𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢, 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘬𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘕𝘢𝘣𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 ‘𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢, 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘬𝘩𝘶𝘴𝘶𝘴 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘱𝘦𝘮𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘴𝘩𝘶𝘧𝘪.”
فإن قيل فهل لصاحب هذا المقال أن يأمر الناس بما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله وقوله؟ الجواب لا ينبغي له ذلك لأنه أمر زائد على السنة الصحيحة الثابتة من طريق النقل ومن أمر الناس بشيء زائد على ما ثبت من طريق النقل فقد كلف الناس شططا اللهم إلا أن يشاء أحد ذلك فلا حرج عليه كما هو شأن مقلدي المذاهب المستنبطة من الكتاب والسنة والله أعلم
“𝘉𝘪𝘭𝘢 𝘥𝘪𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢, 𝘢𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘴𝘩𝘶𝘧𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘢𝘮𝘢𝘭𝘪𝘺𝘺𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘕𝘢𝘣𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 '𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢, 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘕𝘢𝘣𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 '𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢, 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢? 𝘑𝘢𝘸𝘢𝘣𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘪𝘬𝘯𝘺𝘢 𝘩𝘢𝘭 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘬𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘢𝘮𝘣𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘴𝘶𝘯𝘢𝘩 𝘴𝘩𝘰𝘩𝘪𝘩, 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘴𝘪𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘬𝘢𝘳𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩𝘪 𝘴𝘶𝘯𝘢𝘩 𝘕𝘢𝘣𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 '𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘤𝘦𝘵𝘶𝘴𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘳𝘪𝘸𝘢𝘺𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘩𝘰𝘩𝘪𝘩, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘪𝘢 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘣𝘦𝘣𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘳𝘢𝘯𝘤𝘢𝘶𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢. 𝘒𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘢𝘥𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘶𝘬𝘢𝘳𝘦𝘭𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘪𝘬𝘶𝘵𝘪𝘯𝘺𝘢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘬𝘦𝘢𝘥𝘢𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘪𝘬𝘶𝘵 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣-𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘶𝘮𝘣𝘦𝘳 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘼𝙡-𝙌𝙪𝙧'𝙖𝙣 𝘥𝘢𝘯 𝙃𝙖𝙙𝙞𝙩𝙨.” (𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙁𝙖𝙙𝙡 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙡-𝙏𝙖𝙧𝙞𝙢𝙞 𝙖𝙡-𝙃𝙖𝙙𝙡𝙧𝙤𝙢𝙞, 𝙆𝙖𝙨𝙮𝙛 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙤𝙛𝙖’ 𝙬𝙖 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙞𝙡𝙖𝙛 𝙛𝙞 𝙝𝙪𝙠𝙢𝙞 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙖𝙡-𝘽𝙖𝙧𝙤’𝙖𝙝 𝙢𝙞𝙣 𝙖𝙡-𝙄𝙠𝙝𝙩𝙞𝙡𝙖𝙛, 𝙝𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝟰𝟯)
📖 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗿𝗿𝗼𝗵𝗺𝗮𝗻 𝗯𝗶𝗻 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗕𝗮𝘄𝗮𝘇𝗶𝗿 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗶𝗸𝘂𝘁𝗶𝗽 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳 𝗮𝗹-𝗞𝗵𝗼𝗳𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻:
ولا شك أن العارف بالله فخر الوجود أبا بكر بن سالم ممن يقلد في الصلاة المذكورة لأن العارف لا يتقيد بمذهب كما في الإبريز للشيخ عبد العزيز الدباغ بل قال فيه إن مذهب الولي العارف بالله أقوى من المذاهب الأربعة. انتهى
“𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘳𝘢𝘨𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘣𝘢𝘩𝘸𝘢 𝙖𝙡-𝘼𝙧𝙞𝙛 𝙗𝙞𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙁𝙖𝙠𝙧 𝙖𝙡-𝙒𝙪𝙟𝙪𝙙 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘵𝘰𝘬𝘰𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘪𝘬𝘶𝘵𝘪 𝘢𝘮𝘢𝘭𝘪𝘺𝘺𝘢𝘩 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙆𝙖𝙛𝙖𝙧𝙤𝙩/ 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝 𝘪𝘯𝘪, 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘩𝘭𝘪 𝘮𝘢𝘬𝘳𝘪𝘧𝘢𝘵 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘦𝘳𝘪𝘬𝘢𝘵 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘵𝘦𝘳𝘵𝘦𝘯𝘵𝘶, 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘬𝘦𝘵𝘦𝘳𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘪𝘵𝘢𝘣 𝙖𝙡-𝙄𝙗𝙧𝙞𝙯𝙣𝙮𝙖 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡 𝘼𝙯𝙞𝙯 𝙖𝙡-𝘿𝙖𝙗𝙗𝙖𝙜𝙝, 𝘣𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯, 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣𝘯𝘺𝘢 𝘸𝘢𝘭𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘭-𝘈𝘳𝘪𝘧 𝘣𝘪𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘬𝘶𝘢𝘵 𝘥𝘪𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵.” (𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙁𝙖𝙙𝙡 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙡-𝙏𝙖𝙧𝙞𝙢𝙞 𝙖𝙡-𝙃𝙖𝙙𝙡𝙧𝙤𝙢𝙞, 𝙆𝙖𝙨𝙮𝙛 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙤𝙛𝙖’ 𝙬𝙖 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙞𝙡𝙖𝙛 𝙛𝙞 𝙃𝙪𝙠𝙢𝙞 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙖𝙡-𝘽𝙖𝙧𝙤’𝙖𝙝 𝙢𝙞𝙣 𝙖𝙡-𝙄𝙠𝙝𝙩𝙞𝙡𝙖𝙛, 𝙝𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝟰𝟴)
📖 𝗣𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮𝗮𝗻 𝗠𝘂𝗳𝘁𝗶 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗦𝗮𝗹𝗶𝗺 𝗯𝗶𝗻 𝗦𝗮𝗶𝗱 𝗕𝘂𝗸𝗮𝗶𝗿 𝗔𝗹 𝗛𝗮𝗱𝗵𝗿𝗼𝗺𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗸𝘂𝘁𝗶𝗽 𝗼𝗹𝗲𝗵 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗿𝗿𝗼𝗵𝗺𝗮𝗻 𝗯𝗶𝗻 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗔𝗵𝗺𝗮𝗱 𝗕𝗮𝘄𝗮𝘇𝗶𝗿 𝗱𝗶𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗞𝗶𝘁𝗮𝗯 𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳𝘂𝗹 𝗞𝗵𝗼𝗳𝗮’:
ما قولكم في صلاة الخمسة الفروض التي تصلى آخر جمعة من رمضان هل هي جائزة شرعا أم لا؟ وهل أحد نص عليها من العلماء وفعلها غير الشيخ أبو بكر وأولاده أفيدونا؟!.
‘‘𝘉𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘈𝘯𝘥𝘢 (𝙈𝙪𝙛𝙩𝙞 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢) 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘭𝘪𝘮𝘢 𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢𝘬𝘩𝘪𝘳 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣, 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬? 𝘈𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢 𝘥𝘢𝘯 𝘈𝘯𝘢𝘬-𝘢𝘯𝘢𝘬𝘯𝘺𝘢 _?‘‘_
الجواب الحمد لله صلاة الفروض آخر جمعة من رمضان قضاء فوائت ليس على يقين منها، وتسمى صلاة البراءة، اختلف العلماء فيها، فقال بتحريمها جماعة كالشيخ ابن حجر وبامخرمة وغيرهما. وقال بجوازها كثير من علماء اليمن، وكانت تصلى بجامع زبيد كما قال الناشري، قال ولا يتركها إلا القليل انتهى. وهي محط رجال العلم وأئمة الفتوى وقد صلاها جماعة من الأئمة الورعين البارعين في علمي الظاهر والباطن كالفخر الشيخ أبي بكر بن سالم والإمام العلامة أحمد بن زين الحبشي والإمام الحبيب عمر بن زين بن سميط والحبيب العلامة أحمد بن محمد المحضار والعلامة الحبيب أحمد بن حسن العطاس والحبيب العلامة سالم بن حفيظ بن الشيخ بن أبي بكر بن سالم والحبيب العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن الشيخ أبي بكر بن سالم وغيرهم من علماء اليمن وحضر موت.
‘‘𝘑𝘢𝘸𝘢𝘣𝘢𝘯: ‘‘𝘚𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘗𝘶𝘫𝘪 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘩 𝘴𝘶𝘣𝘩𝘢𝘯𝘢𝘩𝘶 𝘸𝘢 𝘵𝘢𝘢'𝘭𝘢, 𝘚𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘶 𝘭𝘪𝘮𝘢 𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘥𝘪 𝘢𝘬𝘩𝘪𝘳 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝘣𝘶𝘭𝘢𝘯 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘺𝘢𝘬𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯, 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝 (𝘱𝘦𝘮𝘣𝘦𝘣𝘢𝘴𝘢𝘯), 𝘗𝘢𝘳𝘢 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘦𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘯𝘢𝘪 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢. 𝘚𝘦𝘨𝘰𝘭𝘰𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙄𝙗𝙣𝙪 𝙃𝙖𝙟𝙖𝙧 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙞𝙩𝙖𝙢𝙞, 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘽𝙖𝙢𝙖𝙠𝙝𝙧𝙤𝙢𝙖𝙝 𝘥𝘢𝘯 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘴𝘦𝘥𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘺𝘰𝘳𝘪𝘵𝘢𝘴 𝙐𝙡𝙖𝙢𝙖‘ 𝙔𝙖𝙢𝙖𝙣 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝙈𝙖𝙨𝙟𝙞𝙙 𝙅𝙖𝙖𝙢𝙞’ 𝙕𝙖𝙗𝙞𝙙 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘬𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙣 𝙉𝙖𝙨𝙮𝙞𝙧𝙞, 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘔𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯: ‘‘𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘴𝘦𝘨𝘦𝘭𝘪𝘯𝘵𝘪𝘳 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨, 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘮𝘢𝘭𝘪𝘺𝘺𝘢𝘩 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘰𝘬𝘰𝘩 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘧𝘢𝘵𝘸𝘢, 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝙒𝙖𝙧𝙤’𝙞, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘰𝘯𝘫𝘰𝘭 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘻𝘩𝘰𝘩𝘪𝘳 𝘥𝘢𝘯 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘣𝘢𝘵𝘩𝘪𝘯, 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘼𝙡 𝙁𝙖𝙠𝙝𝙧𝙪𝙡 𝙒𝙪𝙟𝙪𝙙 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢, 𝘼𝙡 ‘𝘼𝙡𝙡𝙖𝙢𝙖𝙝 𝘼𝙝𝙢𝙖𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙕𝙖𝙞𝙣 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙨𝙮𝙞, 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝙐𝙢𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙕𝙖𝙞𝙣 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙢𝙞𝙩𝙝, 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙝𝙢𝙖𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙢𝙖𝙙 𝘼𝙡 𝙈𝙪𝙝𝙙𝙝𝙤𝙧 𝘥𝘢𝘯 𝙐𝙡𝙖𝙢𝙖' 𝙃𝙖𝙙𝙝𝙧𝙤𝙢𝙖𝙪𝙩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢.‘‘
📖 𝗠𝘂𝗳𝘁𝗶 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗦𝗮𝗹𝗶𝗺 𝗯𝗶𝗻 𝗦𝗮'𝗶𝗱 𝗕𝘂𝗸𝗮𝗶𝗿 𝗔𝗹-𝗛𝗮𝗱𝗵𝗿𝗼𝗺𝗶 𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗮𝗺𝗯𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝗽𝗲𝗻𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀𝗮𝗻:
فقد أقامها كل من المذكورين في جهاتهم وبلدانهم وأمر بها وأقرها الإمام الحجة الحبيب عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه وهو الذي كان يلقبه الإمام الحبيب عبد الله الحداد بـ "علامة الدنيا"...إلى أن قال.... وكفى بهذا الإمام وبمن تقدم ذكرهم من أئمة الدين والعلماء الورعين حجة في جواز هذه الصلاة ، وإذا لم تقم بهم وبأمثالهم الحجة فيمن تقوم الحجة؟.
‘‘𝘔𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢-𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩-𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘬𝘦𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘥𝘪𝘢𝘮𝘪𝘯𝘪 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙡𝙤𝙝 𝘽𝙞𝙡𝙛𝙖𝙦𝙞𝙝 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘫𝘶𝘭𝘶𝘬𝘪 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙡𝙤𝙝 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙙𝙙𝙖𝙙 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘚𝘦𝘣𝘶𝘵𝘢𝘯: ‘‘𝙊𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙨𝙖𝙣𝙜𝙖𝙩 𝘼𝙡𝙞𝙢 𝙙𝙞 𝘿𝙪𝙣𝙞𝙖 ('𝘼𝙡𝙖𝙖𝙢𝙖𝙩𝙪𝙙 𝘿𝙪𝙣𝙞𝙖),‘‘ 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘤𝘶𝘬𝘶𝘱𝘭𝘢𝘩 𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘦𝘭𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘢𝘨𝘢𝘮𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝙒𝙖𝙧𝙤’𝙞, 𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝙃𝙪𝙟𝙟𝙖𝙝 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘩 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝, 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘪𝘴𝘢, 𝘭𝘢𝘯𝘵𝘢𝘴 𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝙃𝙪𝙟𝙟𝙖𝙝 _?‘‘_
📖 𝗣𝗲𝗻𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗹 𝗚𝗵𝗼𝘇𝗮𝗹𝗶 𝗿𝗼𝗱𝗹𝗶𝘆𝗮𝗹𝗹𝗼𝗵𝘂 '𝗮𝗻𝗵𝘂, 𝗱𝗮𝗻 𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗹𝗮𝗶𝗻𝗻𝘆𝗮:
وقد قال بجواز القضاء مع الشك القاضي حسين والغزي كما في الجمل على المنهج والإمام الغزالي في الإحياء وفي ذلك أعظم دليل وأقوى حجة لما قاله وعمله هؤلاء الأئمة بل لو لم يقل بجواز هذه الصلاة ويفعلها إلا الشيخ أبو بكر بن سالم قوله وفعله كما في الحجة فإنه من كبار العلماء وأئمة الدين.
‘‘𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙡 𝙌𝙤𝙙𝙝𝙞 𝙃𝙪𝙨𝙖𝙞𝙣 𝘥𝘢𝘯 𝘼𝙡-𝙂𝙝𝙪𝙯𝙯𝙞 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢: ‘‘𝘉𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘳𝘢𝘨𝘶𝘢𝘯 (𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘱𝘢 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯) 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘥𝘪𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝙆𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙃𝙖𝙨𝙮𝙞𝙮𝙖𝙝 𝘼𝙡 𝙅𝙖𝙢𝙖𝙡 𝘥𝘢𝘯 𝘼𝙡 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙡 𝙂𝙝𝙤𝙯𝙖𝙡𝙞 𝘥𝘪𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝙆𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙄𝙝𝙮𝙖’, 𝘪𝘯𝘪 𝘈𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘭 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘫𝘫𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘬𝘶𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘬𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢𝘮𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘪𝘢𝘵𝘢𝘴. 𝘉𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯, 𝘢𝘯𝘥𝘢𝘪 𝘴𝘢𝘫𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘤𝘶𝘬𝘶𝘱 (𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘫𝘫𝘢𝘩), 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘰𝘭𝘰𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘮𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘥𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘨𝘢𝘮𝘢.‘‘
📝 𝗣𝗮𝗻𝗱𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗵𝗮𝗿𝗼𝗺𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗲𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸𝗻𝘆𝗮 𝗸𝗮𝗿𝗲𝗻𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗽𝗲𝗿𝘁𝗶𝗺𝗯𝗮𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁:
1⃣ 𝙋𝙚𝙧𝙩𝙖𝙢𝙖, tidak ada tuntunan yang jelas dari hadits Nabi shollallohu alaihi wasallama, atau kitab-kitab syari’ah, sehingga melakukannya tergolong 𝙞𝙨𝙮𝙧𝙤’𝙪 𝙢𝙖 𝙡𝙖𝙢 𝙮𝙪𝙨𝙮𝙧𝙤’ (mensyari'atkan ibadah yang tidak disyari’atkan) atau 𝙩𝙖’𝙖𝙩𝙝𝙞 𝙗𝙞 ‘𝙞𝙗𝙖𝙙𝙖𝙩𝙞𝙣 𝙛𝙖𝙨𝙞𝙙𝙖𝙝 (melakukan ibadah yang rusak).
2⃣ 𝙆𝙚𝙙𝙪𝙖, pengkhususan 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙆𝙖𝙛𝙖𝙧𝙤𝙩 pada akhir 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 bulan 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣 tidak memiliki dasar yang jelas dalam syari’at.
3⃣ 𝙆𝙚𝙩𝙞𝙜𝙖, terdapat keterangan shorih dari pakar fikih mazhab 𝙎𝙮𝙖𝙛𝙞’𝙞, 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙄𝙗𝙣𝙪 𝙃𝙖𝙟𝙖𝙧 𝙖𝙡-𝙃𝙖𝙞𝙩𝙖𝙢𝙞.
📖 𝗦𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁:
وأقبح من ذلك ما اعتيد في بعض البلاد من صلاة الخمس في هذه الجمعة عقب صلاتها زاعمين أنها تكفر صلوات العام أو العمر المتروكة وذلك حرام أو كفر لوجوه لا تخفى
“𝘠𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘦𝘣𝘪𝘩 𝘣𝘶𝘳𝘶𝘬 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘪𝘵𝘶 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘵𝘳𝘢𝘥𝘪𝘴𝘪 𝘥𝘪 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘪𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝟧 𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘥𝘪 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝘪𝘯𝘪 (𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝙖𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣) 𝘴𝘦𝘭𝘦𝘱𝘢𝘴 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘭𝘢𝘯𝘬𝘢𝘯 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩, 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘮𝘦𝘺𝘢𝘬𝘪𝘯𝘪 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘭𝘦𝘣𝘶𝘳 𝘥𝘰𝘴𝘢 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵-𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘴𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘣𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘮𝘢𝘴𝘢 𝘩𝘪𝘥𝘶𝘱, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘣𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘶𝘧𝘶𝘳 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘣𝘦𝘣𝘦𝘳𝘢𝘱𝘢 𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘱𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘮𝘢𝘳.” (𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙄𝙗𝙣𝙪 𝙃𝙖𝙟𝙖𝙧 𝙖𝙡-𝙃𝙖𝙞𝙩𝙖𝙢𝙞, 𝙏𝙪𝙝𝙛𝙖𝙝 𝙖𝙡-𝙈𝙪𝙝𝙩𝙖𝙟, 𝙟𝙪𝙯.𝟮, 𝙝𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝟰𝟱𝟳)
📖 𝗠𝗲𝗻𝗴𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁𝗮𝗿𝗶 𝘀𝘁𝗮𝘁𝗲𝗺𝗲𝗻 𝗱𝗶 𝗮𝘁𝗮𝘀, 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗮𝗹-𝗦𝘆𝗮𝗿𝘄𝗮𝗻𝗶 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝘁𝗮𝗸𝗮𝗻:
قوله ( وذلك ) أي الزعم المذكور قوله ( لوجوه إلخ ) منها إسقاط القضاء وهو مخالف للمذاهب كلها كردي
“𝘜𝘤𝘢𝘱𝘢𝘯 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙄𝙗𝙣𝙪 𝙃𝙖𝙟𝙖𝙧, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘣𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘶𝘧𝘶𝘳 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘣𝘦𝘣𝘦𝘳𝘢𝘱𝘢 𝘴𝘪𝘴𝘪 𝘱𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘮𝘢𝘳, 𝘥𝘪 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘨𝘶𝘨𝘶𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰' 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵, 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘭𝘢𝘩𝘪 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣-𝘮𝘢𝘻𝘩𝘢𝘣.” (𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡 𝙃𝙖𝙢𝙞𝙙 𝙖𝙡-𝙎𝙮𝙖𝙧𝙬𝙖𝙣𝙞, 𝙃𝙖𝙨𝙮𝙞𝙮𝙖𝙝 𝙖𝙡-𝙎𝙮𝙖𝙧𝙬𝙖𝙣𝙞 ‘𝙖𝙡𝙖 𝙖𝙡-𝙏𝙪𝙝𝙛𝙖𝙝, 𝙟𝙪𝙯.𝟮, 𝙝𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝟰𝟱𝟳)
4⃣ 𝙆𝙚𝙚𝙢𝙥𝙖𝙩, hadits tentang sholat kafarot tidak dapat dibuat dalil, karena tidak memiliki sanad yang jelas.
📖 𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗶𝗸𝗵𝘁𝗶𝗹𝗮𝗳 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝗻𝗮𝗶 𝗵𝘂𝗸𝘂𝗺 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗸𝗮𝗳𝗮𝗿𝗼𝘁 𝘁𝗲𝗿𝗮𝗻𝗴𝗸𝘂𝗺 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝘀𝘁𝗮𝘁𝗲𝗺𝗲𝗻 𝗠𝘂𝗳𝘁𝗶 𝗦𝘆𝗲𝗸𝗵 𝗦𝗮𝗹𝗶𝗺 𝗯𝗶𝗻 𝗦𝗮𝗶𝗱 𝗕𝘂𝗸𝗮𝗶𝗿 𝗮𝗹-𝗛𝗮𝗱𝗹𝗿𝗼𝗺𝗶 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗸𝘂𝘁𝗶𝗽 𝗞𝗮𝘀𝘆𝗳 𝗮𝗹-𝗞𝗵𝗼𝗳𝗮’ 𝘀𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝘂𝘁:
ما قولكم في صلاة الخمسة الفروض التي تصلى آخر جمعة من رمضان هل هي جائزة شرعا أم لا؟ وهل أحد نص عليها من العلماء وفعلها غير الشيخ أبو بكر وأولاده أفيدونا؟! الجواب الحمد لله صلاة الفروض آخر جمعة من رمضان قضاء فوائت ليس على يقين منها، وتسمى صلاة البراءة، اختلف العلماء فيها، فقال بتحريمها جماعة كالشيخ ابن حجر وبامخرمة وغيرهما. وقال بجوازها كثير من علماء اليمن، وكانت تصلى بجامع زبيد كما قال الناشري، قال ولا يتركها إلا القليل انتهى. وهي محط رجال العلم وأئمة الفتوى وقد صلاها جماعة من الأئمة الورعين البارعين في علمي الظاهر والباطن كالفخر الشيخ أبي بكر بن سالم والإمام العلامة أحمد بن زين الحبشي والإمام الحبيب عمر بن زين بن سميط والحبيب العلامة أحمد بن محمد المحضار والعلامة الحبيب أحمد بن حسن العطاس والحبيب العلامة سالم بن حفيظ بن الشيخ بن أبي بكر بن سالم والحبيب العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن الشيخ أبي بكر بن سالم وغيرهم من علماء اليمن وحضر موت.
‘‘𝘉𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘈𝘯𝘥𝘢 (𝙈𝙪𝙛𝙩𝙞 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢) 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘭𝘪𝘮𝘢 𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢𝘬𝘩𝘪𝘳 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣, 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬? 𝘈𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢 𝘥𝘢𝘯 𝘈𝘯𝘢𝘬-𝘢𝘯𝘢𝘬𝘯𝘺𝘢 _?‘‘_ 𝘑𝘢𝘸𝘢𝘣𝘢𝘯: ‘‘𝘚𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘗𝘶𝘫𝘪 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘩 𝘴𝘶𝘣𝘩𝘢𝘯𝘢𝘩𝘶 𝘸𝘢 𝘵𝘢𝘢'𝘭𝘢, 𝘚𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘶 𝘭𝘪𝘮𝘢 𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘥𝘪 𝘢𝘬𝘩𝘪𝘳 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝘣𝘶𝘭𝘢𝘯 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪𝘺𝘢𝘬𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯, 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝 (𝘱𝘦𝘮𝘣𝘦𝘣𝘢𝘴𝘢𝘯), 𝘗𝘢𝘳𝘢 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘦𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘯𝘢𝘪 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢. 𝘚𝘦𝘨𝘰𝘭𝘰𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙄𝙗𝙣𝙪 𝙃𝙖𝙟𝙖𝙧 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙞𝙩𝙖𝙢𝙞, 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘽𝙖𝙢𝙖𝙠𝙝𝙧𝙤𝙢𝙖𝙝 𝘥𝘢𝘯 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘩𝘢𝘳𝘰𝘮𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘴𝘦𝘥𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘺𝘰𝘳𝘪𝘵𝘢𝘴 𝙐𝙡𝙖𝙢𝙖‘ 𝙔𝙖𝙢𝙖𝙣 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝙈𝙖𝙨𝙟𝙞𝙙 𝙅𝙖𝙖𝙢𝙞’ 𝙕𝙖𝙗𝙞𝙙 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘬𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙣 𝙉𝙖𝙨𝙮𝙞𝙧𝙞, 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘔𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯: ‘‘𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘴𝘦𝘨𝘦𝘭𝘪𝘯𝘵𝘪𝘳 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨, 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝 𝘪𝘯𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘮𝘢𝘭𝘪𝘺𝘺𝘢𝘩 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘰𝘬𝘰𝘩 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘧𝘢𝘵𝘸𝘢, 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝙒𝙖𝙧𝙤’𝙞, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘰𝘯𝘫𝘰𝘭 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘻𝘩𝘰𝘩𝘪𝘳 𝘥𝘢𝘯 𝘪𝘭𝘮𝘶 𝘣𝘢𝘵𝘩𝘪𝘯, 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘼𝙡 𝙁𝙖𝙠𝙝𝙧𝙪𝙡 𝙒𝙪𝙟𝙪𝙙 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢, 𝘼𝙡 ‘𝘼𝙡𝙡𝙖𝙢𝙖𝙝 𝘼𝙝𝙢𝙖𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙕𝙖𝙞𝙣 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙨𝙮𝙞, 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝙐𝙢𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙕𝙖𝙞𝙣 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙢𝙞𝙩𝙝, 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙝𝙢𝙖𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙢𝙖𝙙 𝘼𝙡 𝙈𝙪𝙝𝙙𝙝𝙤𝙧 𝘥𝘢𝘯 𝙐𝙡𝙖𝙢𝙖' 𝙃𝙖𝙙𝙝𝙧𝙤𝙢𝙖𝙪𝙩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢.‘‘
فقد أقامها كل من المذكورين في جهاتهم وبلدانهم وأمر بها وأقرها الإمام الحجة الحبيب عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه وهو الذي كان يلقبه الإمام الحبيب عبد الله الحداد بـ "علامة الدنيا"...إلى أن قال.... وكفى بهذا الإمام وبمن تقدم ذكرهم من أئمة الدين والعلماء الورعين حجة في جواز هذه الصلاة ، وإذا لم تقم بهم وبأمثالهم الحجة فيمن تقوم الحجة؟.
‘‘𝘔𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢-𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩-𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨-𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢, 𝘬𝘦𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘫𝘶𝘨𝘢 𝘥𝘪𝘢𝘮𝘪𝘯𝘪 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙡𝙤𝙝 𝘽𝙞𝙡𝙛𝙖𝙦𝙞𝙝 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘫𝘶𝘭𝘶𝘬𝘪 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙡𝙤𝙝 𝘼𝙡 𝙃𝙖𝙙𝙙𝙖𝙙 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘚𝘦𝘣𝘶𝘵𝘢𝘯: ‘‘𝙊𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙨𝙖𝙣𝙜𝙖𝙩 𝘼𝙡𝙞𝙢 𝙙𝙞 𝘿𝙪𝙣𝙞𝙖 ('𝘼𝙡𝙖𝙖𝙢𝙖𝙩𝙪𝙙 𝘿𝙪𝙣𝙞𝙖),‘‘ 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘤𝘶𝘬𝘶𝘱𝘭𝘢𝘩 𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘦𝘭𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘐𝘮𝘢𝘮 𝘢𝘨𝘢𝘮𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝙒𝙖𝙧𝙤’𝙞, 𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝙃𝙪𝙟𝙟𝙖𝙝 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘩 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝙎𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘽𝙖𝙧𝙤'𝙖𝙝, 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘪𝘴𝘢, 𝘭𝘢𝘯𝘵𝘢𝘴 𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝙃𝙪𝙟𝙟𝙖𝙝 _?‘‘_
وقد قال بجواز القضاء مع الشك القاضي حسين والغزي كما في الجمل على المنهج والإمام الغزالي في الإحياء وفي ذلك أعظم دليل وأقوى حجة لما قاله وعمله هؤلاء الأئمة بل لو لم يقل بجواز هذه الصلاة ويفعلها إلا الشيخ أبو بكر بن سالم قوله وفعله كما في الحجة فإنه من كبار العلماء وأئمة الدين
‘‘𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙡 𝙌𝙤𝙙𝙝𝙞 𝙃𝙪𝙨𝙖𝙞𝙣 𝘥𝘢𝘯 𝘼𝙡-𝙂𝙝𝙪𝙯𝙯𝙞 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘢𝘵𝘢: ‘‘𝘉𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘳𝘢𝘨𝘶𝘢𝘯 (𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘱𝘢 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯) 𝘴𝘦𝘱𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘥𝘪𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝙆𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙃𝙖𝙨𝙮𝙞𝙮𝙖𝙝 𝘼𝙡 𝙅𝙖𝙢𝙖𝙡 𝘥𝘢𝘯 𝘼𝙡 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝘼𝙡 𝙂𝙝𝙤𝙯𝙖𝙡𝙞 𝘥𝘪𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝙆𝙞𝙩𝙖𝙗 𝙄𝙝𝙮𝙖’, 𝘪𝘯𝘪 𝘈𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘭 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘫𝘫𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘬𝘶𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘬𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘢𝘮𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘪𝘢𝘵𝘢𝘴. 𝘉𝘢𝘩𝘬𝘢𝘯, 𝘢𝘯𝘥𝘢𝘪 𝘴𝘢𝘫𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘪𝘯𝘪 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘤𝘶𝘬𝘶𝘱 (𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘫𝘫𝘢𝘩), 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘰𝘭𝘰𝘯𝘨 𝘱𝘦𝘮𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘜𝘭𝘢𝘮𝘢' 𝘥𝘢𝘯 𝘐𝘮𝘢𝘮-𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘈𝘨𝘢𝘮𝘢.‘‘ (𝙎𝙮𝙚𝙠𝙝 𝙁𝙖𝙙𝙡 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙡-𝙏𝙖𝙧𝙞𝙢𝙞 𝙖𝙡-𝙃𝙖𝙙𝙡𝙧𝙤𝙢𝙞, 𝙆𝙖𝙨𝙮𝙛 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙤𝙛𝙖’ 𝙬𝙖 𝙖𝙡-𝙆𝙝𝙞𝙡𝙖𝙛 𝙛𝙞 𝙝𝙪𝙠𝙢𝙞 𝙨𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙖𝙡-𝘽𝙖𝙧𝙤’𝙖𝙝 𝙢𝙞𝙣 𝙖𝙡-𝙄𝙠𝙝𝙩𝙞𝙡𝙖𝙛, 𝙝𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣 𝟯𝟳)
📘 𝗧𝗮𝘁𝗮 𝗰𝗮𝗿𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗸𝗮𝗳𝗳𝗮𝗿𝗼𝘁
1⃣ 𝗪𝗮𝗸𝘁𝘂 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗸𝗮𝗳𝗳𝗮𝗿𝗼𝘁:
2⃣ 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗴𝗮𝗴𝗮𝘀:
➡️ Yang pertama kali mencetuskan sholat qodho' lima waktu pada hari 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝙩𝙚𝙧𝙖𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙙𝙞 𝙗𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣 adalah, 𝘼𝙡 𝙄𝙢𝙖𝙢 𝙖𝙡 𝙌𝙪𝙩𝙝𝙪𝙗 𝙎𝙮𝙚𝙞𝙠𝙝 𝘼𝙗𝙪 𝘽𝙖𝙠𝙖𝙧 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢 𝙁𝙖𝙠𝙝𝙧𝙪𝙡 𝙒𝙪𝙟𝙪𝙙 dan keturunan-keturunannya dikerjakan dengan berjama’ah. Dimulai dari 𝙨𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝘿𝙯𝙪𝙝𝙪𝙧 𝟰 𝙧𝙤𝙠𝙖'𝙖𝙩, 𝙡𝙖𝙡𝙪 𝘼𝙨𝙝𝙖𝙧 𝟰, 𝙈𝙖𝙜𝙝𝙧𝙞𝙗 𝟯, 𝙄𝙨𝙮𝙖' 𝟰 𝙙𝙖𝙣 𝙎𝙝𝙪𝙗𝙪𝙝 𝟮 𝙧𝙤𝙠𝙖'𝙖𝙩 (dianjurkan dilaksanakan secara berjama'ah, boleh juga dilakukan secara munfarid atausendirian).
📖 𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗯𝘂𝗯𝗮𝗸𝗮𝗿 𝗕𝗶𝗻 𝗦𝗮𝗹𝗶𝗺 𝗿𝗼𝗱𝗹𝗶𝘆𝗮𝗹𝗹𝗼𝗵𝘂 '𝗮𝗻𝗵𝘂, 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮:
“𝘛𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘥𝘪 𝘱𝘦𝘳𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘶𝘬 𝘥𝘰𝘴𝘢 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘯𝘨𝘢𝘫𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢𝘭𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘧𝘢𝘳𝘥𝘶 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘴𝘦𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘯𝘪𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘪𝘯𝘨𝘪𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰’𝘯𝘺𝘢 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝘵𝘦𝘳𝘬𝘩𝘪𝘳 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘣𝘶𝘭𝘢𝘯 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣.‘‘
➡️ Banyak para Ulama' yang membahas tentang masalah ini, dan dijadikan dalam satu kitab khusus. Adapun kitab yang membahas hal ini adalah kitab yang di susun oleh 𝘼𝙨-𝙎𝙮𝙖𝙞𝙠𝙝 𝙁𝙖𝙙𝙝𝙤𝙡 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙧𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙣 𝘽𝙖𝙛𝙖𝙙𝙝𝙤𝙡 (guru daripada para 𝙈𝙖𝙨𝙮𝙖𝙞𝙠𝙝 di 𝙏𝙖𝙧𝙞𝙢 𝙃𝙖𝙙𝙧𝙤𝙢𝙖𝙪𝙩) yang bernama:
القول المنقوض في الرد على من أنكر الخمس الفروض
‘‘𝙆𝙝𝙪𝙡𝙖𝙨𝙝𝙤𝙝 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘱𝘦𝘮𝘣𝘢𝘩𝘢𝘴𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘪𝘵𝘢𝘣 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘢𝘶 𝘥𝘪𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘪𝘨𝘢 𝘮𝘢𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩:
, bagi orang yang meyakini punya sholat yang perlu diqodho', tapi tidak meyakini seperti keyakinan pertama, hanya sholat itu saja yang lain belum terqodho'kan.
➡️ Para Ulama' menanggapi hal di atas ada yang mengatakan sah dan tidak sah. Bagi kaum 𝙈𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙞𝙣 silahkan mau ikut yang mana. Mau dikerjakan ya boleh dan tidak dikerjakan maka tidak masalah (𝙄𝙣𝙩𝙞𝙨𝙖𝙧𝙞 𝙙𝙖𝙧𝙞 𝙛𝙖𝙩𝙬𝙖 𝙎𝙖𝙮𝙮𝙞𝙙𝙞𝙡 𝙃𝙖𝙗𝙞𝙗 𝘼𝙡 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙢𝙖𝙝 𝙎𝙖𝙡𝙞𝙢 𝙗𝙞𝙣 𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙡𝙤𝙝 𝙗𝙞𝙣 𝙐𝙢𝙖𝙧 𝘼𝙨 𝙎𝙮𝙖𝙩𝙝𝙞𝙧𝙞)
📖 𝗦𝗲𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗲𝗯𝘂𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗙𝗮𝘁𝘄𝗮 𝗔𝗹-𝗛𝗮𝗯𝗶𝗯 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗛𝗮𝗱𝗶 𝗔𝘀𝘀𝗲𝗴𝗮𝗳 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 𝗧𝘂𝗵𝗳𝗮𝘁𝘂𝗹 𝗔𝘀𝘆𝗿𝗼𝗳:
لكن هذا القضاء لكل ما يختل في صلاته بوسواس و غير طهور و ذلك يفعل بعضهم بغير تعمد
‘‘𝘑𝘢𝘥𝘪 𝘲𝘰𝘥𝘩𝘰' 𝘪𝘯𝘪 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘳𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘵𝘶𝘱𝘪 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵, 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝟧 𝘸𝘢𝘬𝘵𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘪𝘬 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘪𝘯𝘪, 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘢𝘫𝘢 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘴𝘦𝘭𝘢-𝘴𝘦𝘭𝘢 𝘥𝘪𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘰𝘭𝘢𝘵 𝘢𝘥𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘶𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘱𝘢𝘴 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘢𝘤𝘢𝘮𝘢𝘵𝘢 𝘴𝘺𝘢𝘳𝘪'𝘢𝘵 𝙄𝙨𝙡𝙖𝙢.‘‘
📖 𝗗𝗶𝗱𝗮𝗽𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝘁𝘂𝗹𝗶𝘀𝗮𝗻 𝗮𝗹𝗳𝗮𝗴𝗶𝗵 𝗮𝗹 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗮𝗹 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗱𝗱𝗶𝘁𝘀 𝗜𝗯𝗿𝗼𝗵𝗶𝗺 𝗯𝗶𝗻 𝗨𝗺𝗮𝗿 𝗮𝗹 𝗔𝗹𝗮𝘄𝘆 𝗱𝗶𝗿𝗶𝘄𝗮𝘆𝗮𝘁𝗸𝗮𝗻 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗥𝗼𝘀𝘂𝗹𝘂𝗹𝗹𝗼𝗵 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗹𝗮𝗹𝗹𝗼𝗵𝘂 '𝗮𝗹𝗮𝗶𝗵𝗶 𝘄𝗮𝘀𝗮𝗹𝗹𝗮𝗺𝗮, 𝗯𝗲𝗿𝘀𝗮𝗯𝗱𝗮:
‘‘𝘽𝙖𝙧𝙖𝙣𝙜𝙨𝙞𝙖𝙥𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙠𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙦𝙤𝙙𝙝𝙤 𝙛𝙖𝙧𝙙𝙝𝙪 𝟱 𝙬𝙖𝙠𝙩𝙪 𝙨𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙙𝙞 𝙖𝙠𝙝𝙞𝙧 𝙅𝙪𝙢'𝙖𝙩 𝙙𝙞 𝙗𝙪𝙡𝙖𝙣 𝙍𝙤𝙢𝙖𝙙𝙝𝙤𝙣, 𝙢𝙖𝙠𝙖 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙚𝙣𝙖𝙢𝙗𝙖𝙡 𝙘𝙖𝙘𝙖𝙩𝙣𝙮𝙖 𝙨𝙝𝙤𝙡𝙖𝙩 𝙨𝙚𝙥𝙖𝙣𝙟𝙖𝙣𝙜 𝙪𝙢𝙪𝙧𝙣𝙮𝙖 𝙨𝙖𝙢𝙥𝙖𝙞 𝟳𝟬 𝙩𝙖𝙝𝙪𝙣.‘‘ (𝙎𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞𝙢𝙖𝙣𝙖 𝙙𝙞𝙨𝙚𝙗𝙪𝙩𝙠𝙖𝙣 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙛𝙖𝙩𝙬𝙖 𝘼𝙡𝙝𝙖𝙗𝙞𝙗 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙢𝙖𝙙 𝙗𝙞𝙣 𝙃𝙖𝙙𝙞 𝘼𝙨𝙨𝙚𝙜𝙖𝙛).
3⃣ 𝗞𝗮𝗶𝗳𝗶𝘆𝗮𝗵𝗻𝘆𝗮:
➡️ Tatacara seperti diatas (dimulai dari sholat 𝘿𝙯𝙪𝙝𝙪𝙧 𝟰 𝙧𝙤𝙠𝙖'𝙖𝙩, 𝙡𝙖𝙡𝙪 𝘼𝙨𝙝𝙖𝙧 𝟰, 𝙈𝙖𝙜𝙝𝙧𝙞𝙗 𝟯, 𝙄𝙨𝙮𝙖' 𝟰 𝙙𝙖𝙣 𝙎𝙝𝙪𝙗𝙪𝙝 𝟮 𝙧𝙤𝙠𝙖'𝙖𝙩).
📋 𝗡𝗶𝗮𝘁 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗞𝗮𝗳𝗳𝗮𝗿𝗼𝘁:
1⃣ 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗗𝗵𝘂𝗵𝘂𝗿:
أصلي فرض الظهر اربع ركعات كفارة لما فاتاني من الصلاة إماما/مأموما لله تعالى
2⃣ 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗔𝘀𝗵𝗮𝗿:
أصلي فرض العصر اربع ركعات كفارة لما فاتاني من الصلاة إماما/مأموما لله تعالى
3⃣ 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗠𝗮𝗴𝗵𝗿𝗶𝗯:
أصلي فرض المغرب ثلاث ركعات كفارة لما فاتاني من الصلاة إماما/مأموما لله تعالى
4⃣ 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗜𝘀𝘆𝗮':
أصلي فرض العشاء اربع ركعات كفارة لما فاتاني من الصلاة إماما/مأموما لله تعالى
5⃣ 𝗦𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗦𝗵𝘂𝗯𝘂𝗵:
أصلي فرض الصبح ركعتين كفارة لما فاتاني من الصلاة إماما/مأموما لله تعالى
‘‘𝙐𝙨𝙝𝙤𝙡𝙡𝙞𝙞 𝙛𝙖𝙧𝙙𝙝𝙤𝙨 𝙨𝙝𝙪𝙗𝙝𝙞 𝙧𝙤𝙠'𝙖𝙩𝙖𝙞𝙣𝙞 𝙠𝙖𝙛𝙛𝙖𝙖𝙧𝙤𝙩𝙖𝙣 𝙡𝙞𝙢𝙖𝙖 𝙛𝙖𝙖𝙩𝙖𝙖𝙣𝙮 𝙢𝙞𝙣𝙖𝙨𝙝 𝙨𝙝𝙤𝙡𝙖𝙖𝙩𝙞 𝙞𝙢𝙖𝙢𝙖𝙣 (𝙠𝙖𝙡𝙖𝙪 𝙟𝙖𝙙𝙞 𝙞𝙢𝙖𝙢), 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝙢𝙖𝙠𝙢𝙪𝙢𝙖𝙣 (𝙠𝙖𝙡𝙖𝙪 𝙢𝙚𝙣𝙟𝙖𝙙𝙞 𝙢𝙖𝙠𝙢𝙪𝙢) 𝙡𝙞𝙡𝙡𝙖𝙝𝙞 𝙩𝙖'𝙖𝙡𝙖 𝘼𝙡𝙡𝙤𝙝𝙪 𝙖𝙠𝙗𝙖𝙧.‘‘
📋 𝗪𝗶𝗿𝗶𝗱 𝘀𝗲𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁:
1⃣ 𝗦𝗲𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗹𝗲𝘀𝗮𝗶 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘁 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗜𝘀𝘁𝗶𝗴𝗵𝗳𝗮𝗿 𝟭𝟬 𝘅:
أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعِظِيْمِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَ أتُبُوْا إِلَيْكَ
2⃣ 𝗟𝗮𝗹𝘂 𝗯𝗮𝗰𝗮 𝘀𝗵𝗼𝗹𝗮𝘄𝗮𝘁 𝟭𝟬𝟬 𝘅:
اللَّهُمَّ صَلِّّ عَلَى سَيِّدِنَا محمّد
3⃣ 𝗟𝗮𝗹𝘂 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗯𝗮𝘀𝗺𝗮𝗹𝗮𝗵, 𝗵𝗮𝗺𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝘀𝘆𝗮𝗵𝗮𝗱𝗮𝘁.
4⃣ 𝗟𝗮𝗹𝘂 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗗𝗼𝗮 𝗸𝗮𝗳𝗮𝗿𝗼𝗵 𝟯𝘅:
اَللَّهُمَّ يَا مَنْ لاَ تَنْفَعُكَ طَاعَتِيْ وَلاَ تَضُرُّكَ مَعْصِيَتِيْ تَقَبَّلْ مِنِّيْ مَا لاَ تَنْفَعُكَ وَاغْفِرْ لِيْ مَا وَلاَ تَضُرُّكَ
‘‘𝘼𝙡𝙡𝙤𝙝𝙪𝙢𝙢𝙖 𝙮𝙖𝙖 𝙢𝙖𝙣 𝙡𝙖𝙖 𝙩𝙖𝙣-𝙛𝙖’𝙪𝙠𝙖 𝙩𝙝𝙤’𝙖𝙩𝙞𝙞 𝙬𝙖 𝙡𝙖𝙖 𝙩𝙖𝙙𝙝𝙪𝙧𝙧𝙪𝙠𝙖 𝙢𝙖’𝙨𝙝𝙞𝙮𝙖𝙩𝙞𝙞 𝙩𝙖𝙦𝙤𝙗𝙗𝙖𝙡 𝙢𝙞𝙣𝙣𝙞𝙞 𝙢𝙖 𝙡𝙖𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙛𝙖’𝙪𝙠𝙖 𝙬𝙖𝙜𝙝𝙛𝙞𝙧𝙡𝙞𝙞 𝙢𝙖 𝙡𝙖𝙖 𝙩𝙖𝙙𝙝𝙪𝙧𝙧𝙪𝙠𝙖‘‘
‘‘𝘠𝘢𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘩, 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘢𝘢𝘵𝘢𝘯𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘳𝘵𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘣𝘢𝘨𝘪-𝘔𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘣𝘶𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘬𝘴𝘪𝘢𝘵𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘨𝘪𝘬𝘢𝘯-𝘔𝘶. 𝘛𝘦𝘳𝘪𝘮𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘬𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘪𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘳𝘵𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘣𝘢𝘨𝘪-𝘔𝘶. 𝘋𝘢𝘯 𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘬𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘢𝘯-𝘔𝘶 𝘪𝘵𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘨𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘨𝘪-𝘔𝘶.‘‘
يَا مَنْ إِذَا وَعَدَ وَفَا وَ إِذَا تَوَعِدُ تَجَاوَزَ وَعَفَا اِغْفِرْ لِيْ لِعَبْدٍ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَأَسْأَلُكَ اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ بَطْرِ اْلغِنَى وَجَهْدِ اْلفَقْرِ
‘‘𝙮𝙖 𝙢𝙖𝙣 𝙞𝙙𝙯𝙖𝙖 𝙬𝙖 ‘𝙖𝙙𝙖 𝙬𝙖 𝙛𝙞𝙞 𝙬𝙖 𝙞𝙙𝙯𝙖𝙖 𝙩𝙖𝙬𝙖’𝙖𝙙𝙖 𝙩𝙖𝙟𝙖𝙖 𝙬𝙖 𝙯𝙖 𝙬𝙖’𝙖𝙛𝙖𝙖 𝙞𝙜𝙝𝙛𝙞𝙧𝙡𝙞’𝙖𝙗𝙙𝙞𝙣 𝙯𝙝𝙖𝙖𝙡𝙖𝙢𝙖 𝙣𝙖𝙛𝙨𝙖𝙝𝙪 𝙬𝙖 𝙖𝙨’𝙖𝙡𝙪𝙠𝙖. 𝘼𝙡𝙡𝙤𝙝𝙪𝙢𝙢𝙖 𝙞𝙣𝙣𝙞𝙞 𝙖’𝙪𝙙𝙯𝙪𝙗𝙞𝙠𝙖 𝙢𝙞𝙣 𝙗𝙖𝙩𝙝𝙧𝙞𝙡 𝙜𝙝𝙞𝙣𝙖𝙖 𝙬𝙖 𝙟𝙖𝙝𝙙𝙞𝙡 𝙛𝙖𝙦𝙧𝙞‘‘
‘‘𝘠𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘩, 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘫𝘢𝘯𝘫𝘪 𝘱𝘢𝘴𝘵𝘪 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘵𝘦𝘱𝘢𝘵𝘪 𝘫𝘢𝘯𝘫𝘪𝘔𝘶. 𝘋𝘢𝘯 𝘢𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯𝘤𝘢𝘮, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘮𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪 𝘢𝘯𝘤𝘢𝘮𝘢𝘯-𝘔𝘶. 𝘈𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢-𝘔𝘶 𝘪𝘯𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘦𝘴𝘢𝘵𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘬𝘶 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪, 𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘬𝘦𝘬𝘢𝘺𝘢𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘥𝘪 𝘴𝘢𝘢𝘵 𝘢𝘬𝘶 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘮𝘪𝘴𝘬𝘪𝘯.‘‘
إِلَهِيْ خَلَقْتَنِيْ وَلَمْ أَكُنْ شَيْئًاً وَرَزَقْتَنِيْ وَلَمْ اَكُنْ شَيْئاً وَارْتَكَبْتُ اْلمَعَاصِيْ فَإِنِّيْ مُقِرٌّ لَكَ بِذُنُوبِيْ
‘‘𝙞𝙡𝙖𝙖𝙝𝙞𝙞 𝙠𝙝𝙤𝙡𝙖𝙦𝙩𝙖𝙣𝙞𝙞 𝙬𝙖 𝙡𝙖𝙢 𝙖𝙠𝙪 𝙨𝙮𝙖𝙞’𝙖𝙣 𝙬𝙖 𝙧𝙤𝙯𝙖𝙦𝙩𝙖𝙣𝙞𝙞 𝙬𝙖 𝙡𝙖𝙢 𝙖𝙠𝙪 𝙨𝙮𝙖𝙞𝙞’𝙞𝙣 𝙬𝙖𝙧𝙩𝙖𝙠𝙖𝙗𝙩𝙪 𝙖𝙡-𝙢𝙖’𝙖𝙨𝙝𝙞𝙞 𝙛𝙖-𝙞𝙣𝙣𝙞𝙞 𝙢𝙪𝙦𝙞𝙧𝙪𝙣 𝙡𝙖𝙠𝙖 𝙗𝙞-𝙙𝙯𝙪𝙣𝙪𝙪𝙗𝙞𝙞.‘‘
‘‘𝘞𝘢𝘩𝘢𝘪 𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯𝘬𝘶 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘤𝘪𝘱𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘢𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘳𝘵𝘪 𝘢𝘱𝘢𝘱𝘶𝘯. 𝘋𝘢𝘯 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘣𝘦𝘳𝘪 𝘢𝘬𝘶 𝘳𝘪𝘻𝘬𝘪 𝘴𝘦𝘬𝘢𝘭𝘪𝘱𝘶𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘵𝘢𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘳𝘵𝘪 𝘢𝘱𝘢-𝘢𝘱𝘢, 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘣𝘶𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘮𝘶𝘢 𝘮𝘢’𝘴𝘪𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘬𝘶 𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘔𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘥𝘰𝘴𝘢-𝘥𝘰𝘴𝘢𝘬𝘶.‘‘
فَإِنْ عَفََوْتَ عَنِّيْ فَلاَ يَنْقُصُ مِنْ مُلْكِكَ شَيْئاً وَإِنْ عَذَبْتَنِيْ فَلاَ يَزِدُ فِيْ سُلْطَاِنكَ شيئاً اَللَّهُمَّ إِنَّكَ تَجِدُ مَنْ تُعَذِّبُهُ غَيْرِي لَكِنِّيْ لاَ أَجِدُ مَنْ يَرْحَمْنِيْسِوَاكَ فَاغْفِرْ لِيْ مَا بَيْنِيْ وَبَيْنَكَ وَمَا بَيْنَ خَلْقِكَ اِرْحَمْنِيْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ وَيَا رَجَاءَ السّائِلِيْنَ وَيَا أَمَانَ اْلخَائِفِيْنَ إِرْحَمْنِيْ بِِرَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةَ أَنْتَ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ يَا رَبَّ الْعَاَلمِيْنَ.
‘‘𝙁𝙖 𝙞𝙣 ‘𝙖𝙛𝙖𝙬𝙩𝙖 ‘𝙖𝙣𝙣𝙞𝙞 𝙛𝙖𝙡𝙖 𝙮𝙖𝙣𝙦𝙪𝙨𝙝𝙪 𝙢𝙞𝙣 𝙢𝙪𝙡𝙠𝙞𝙠𝙖 𝙨𝙮𝙖𝙞’𝙖𝙣 𝙬𝙖-𝙞𝙣 𝙖𝙙𝙯𝙙𝙯𝙖𝙖𝙗𝙩𝙖𝙣𝙞𝙞 𝙛𝙖𝙡𝙖𝙖 𝙮𝙖𝙯𝙞𝙞𝙙𝙪 𝙛𝙞𝙞 𝙨𝙪𝙡𝙩𝙝𝙤𝙤𝙣𝙞𝙠𝙖 𝙨𝙮𝙖𝙮-’𝙖𝙣. 𝙄𝙡𝙖𝙖𝙝𝙞𝙞 𝙖𝙣𝙩𝙖 𝙩𝙖𝙟𝙞𝙙𝙪 𝙢𝙖𝙣 𝙩𝙪’𝙖𝙙𝙯𝙙𝙯𝙞 𝙗𝙪𝙝𝙪 𝙜𝙝𝙤𝙮𝙧𝙞𝙞 𝙬𝙖-𝙖𝙣𝙖𝙖 𝙡𝙖𝙖 𝙖𝙟𝙞𝙙𝙪 𝙢𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙧𝙝𝙖𝙢𝙖𝙣𝙞𝙞 𝙜𝙝𝙖𝙞𝙮𝙧𝙤𝙠𝙖 𝙖𝙜𝙝𝙛𝙞𝙧𝙡𝙞𝙞 𝙢𝙖𝙖 𝙗𝙖𝙮𝙣𝙞𝙞 𝙬𝙖 𝙗𝙖𝙮𝙣𝙖𝙠𝙖 𝙬𝙖𝙜𝙝𝙛𝙞𝙧𝙡𝙞𝙞 𝙢𝙖 𝙗𝙖𝙮𝙣𝙞𝙞 𝙬𝙖 𝙗𝙖𝙮𝙣𝙖 𝙠𝙝𝙤𝙡𝙦𝙞𝙠𝙖 𝙮𝙖𝙖 𝙖𝙧𝙝𝙖𝙢𝙖𝙧 𝙧𝙖𝙝𝙞𝙞𝙢𝙞𝙞𝙣 𝙬𝙖 𝙮𝙖𝙖 𝙧𝙖𝙟𝙖’𝙖 𝙨𝙖’𝙞𝙡𝙞𝙞𝙣 𝙬𝙖 𝙮𝙖𝙖 𝙖𝙢𝙖𝙖𝙣𝙖𝙡 𝙠𝙝𝙤𝙞𝙛𝙞𝙞𝙣𝙖 𝙞𝙧𝙝𝙖𝙢𝙣𝙞𝙞 𝙗𝙞𝙧𝙤𝙝𝙢𝙖𝙩𝙞𝙠𝙖𝙖𝙡 𝙬𝙖𝙖𝙨𝙞’𝙖𝙖𝙩𝙞 𝙖𝙣𝙩𝙖 𝙖𝙧𝙝𝙖𝙢𝙪𝙧 𝙧𝙖𝙝𝙞𝙢𝙞𝙞𝙣 𝙮𝙖𝙖 𝙧𝙖𝙗𝙗𝙖𝙡 ‘𝙖𝙖𝙡𝙖𝙖𝙢𝙞𝙞𝙣.‘‘
‘‘𝘈𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘶𝘳𝘢𝘯𝘨𝘪 𝘬𝘦𝘢𝘨𝘶𝘯𝘨𝘢𝘯-𝘔𝘶 𝘴𝘦𝘥𝘪𝘬𝘪𝘵𝘱𝘶𝘯, 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘒𝘢𝘶 𝘴𝘪𝘬𝘴𝘢 𝘢𝘬𝘶 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘮𝘣𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘬𝘶𝘢𝘴𝘢𝘢𝘯-𝘔𝘶, 𝘸𝘢𝘩𝘢𝘪 𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯𝘬𝘶, 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯𝘬𝘢𝘩 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘣𝘢𝘯𝘺𝘢𝘬 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘒𝘢𝘶 𝘴𝘪𝘬𝘴𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘢𝘬𝘶. 𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘬𝘶 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘬𝘶. 𝘈𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘰𝘴𝘢-𝘥𝘰𝘴𝘢𝘬𝘶 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢-𝘔𝘶. 𝘋𝘢𝘯 𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘬𝘦𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩𝘢𝘯𝘬𝘶 𝘥𝘪 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘢𝘬𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢-𝘩𝘢𝘮𝘣𝘢-𝘔𝘶. 𝘠𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘰𝘩 𝘠𝘢𝘯𝘨 𝘔𝘢𝘩𝘢 𝘗𝘦𝘮𝘶𝘳𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘔𝘢𝘩𝘢 𝘗𝘦𝘯𝘨𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘥𝘶𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘮𝘶𝘢 𝘱𝘦𝘮𝘰𝘩𝘰𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘪𝘯𝘥𝘶𝘯𝘨 𝘣𝘢𝘨𝘪 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘢𝘬𝘶𝘵. 𝘒𝘢𝘴𝘪𝘩𝘢𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘬𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘢𝘯-𝘔𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘶𝘢𝘴. 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘔𝘢𝘩𝘢 𝘗𝘦𝘯𝘨𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘗𝘦𝘯𝘺𝘢𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘯 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘭𝘪𝘩𝘢𝘳𝘢 𝘴𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘢𝘥𝘢.‘‘
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ ِللْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَتَابِعِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ بِالْخَيْرَاتِ ربّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَ أَنْتَ خَيْرُالرَّاحِمِيْنَ وصلى الله على سيّدنا محمّد وعلى ألِهِ وصحبه وسلّم تسليمًا كثيرًا. والحمد لله ربّ العالمين. أمين.
‘‘𝘼𝙡𝙡𝙤𝙝𝙪𝙢𝙢𝙖𝙜𝙝𝙛𝙞𝙧 𝙡𝙞𝙡 𝙢𝙪𝙠𝙢𝙞𝙣𝙞𝙞𝙣𝙖 𝙬𝙖𝙡 𝙢𝙪𝙠𝙢𝙞𝙣𝙖𝙖𝙩 𝙬𝙖𝙡 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙞𝙢𝙞𝙣𝙖 𝙬𝙖𝙡 𝙢𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢𝙖𝙖𝙩 𝙬𝙖 𝙩𝙖𝙗𝙞’ 𝙗𝙖𝙮𝙣𝙖𝙣𝙖 𝙬𝙖 𝙗𝙖𝙮𝙣𝙖𝙝𝙪𝙢 𝙗𝙞𝙡 𝙠𝙝𝙤𝙞𝙮𝙧𝙤𝙩𝙞 𝙧𝙤𝙗𝙗𝙞𝙜𝙝𝙛𝙞𝙧 𝙬𝙖𝙧𝙝𝙖𝙢 𝙬𝙖 𝙖𝙣𝙩𝙖 𝙠𝙝𝙤𝙞𝙧𝙪𝙧-𝙧𝙤𝙝𝙞𝙢𝙞𝙞𝙣 𝙬𝙖 𝙨𝙝𝙤𝙡𝙡𝙖𝙡𝙡𝙤𝙤𝙝𝙪 ‘𝙖𝙡𝙖𝙖 𝙨𝙖𝙮𝙞𝙙𝙞𝙣𝙖 𝙈𝙪𝙝𝙖𝙢𝙢𝙖𝙙𝙞𝙣 𝙬𝙖 ‘𝙖𝙡𝙖𝙖 𝙖𝙡𝙞𝙝𝙞𝙞 𝙬𝙖 𝙨𝙝𝙤𝙝𝙗𝙞𝙝𝙞 𝙬𝙖𝙨𝙖𝙡𝙡𝙖𝙢𝙖 𝙩𝙖𝙨𝙡𝙞𝙞𝙢𝙖𝙣 𝙠𝙖𝙩𝙨𝙞𝙞𝙧𝙤𝙣 𝙖𝙢𝙞𝙞𝙣. (𝟯 𝙠𝙖𝙡𝙞).‘‘
‘‘𝘈𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘥𝘰𝘴𝘢-𝘥𝘰𝘴𝘢 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘶’𝘮𝘪𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘶’𝘮𝘪𝘯𝘢𝘵, 𝘮𝘶𝘴𝘭𝘪𝘮𝘪𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘶𝘴𝘭𝘪𝘮𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘵𝘶𝘬𝘢𝘯𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘬𝘶 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘳𝘦𝘬𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘦𝘣𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯. 𝘞𝘢𝘩𝘢𝘪 𝘛𝘶𝘩𝘢𝘯𝘬𝘶 𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘪𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘩𝘪𝘭𝘢𝘩. 𝘚𝘦𝘴𝘶𝘯𝘨𝘨𝘶𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘌𝘯𝘨𝘬𝘢𝘶 𝘔𝘢𝘩𝘢 𝘗𝘦𝘯𝘨𝘢𝘴𝘪𝘩 𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘔𝘢𝘩𝘢 𝘗𝘦𝘯𝘺𝘢𝘺𝘢𝘯𝘨. 𝘞𝘢𝘴𝘩𝘰𝘭𝘭𝘢𝘭𝘭𝘰𝘩𝘶 ‘𝘈𝘭𝘢 𝘴𝘢𝘺𝘺𝘪𝘥𝘪𝘯𝘢 𝘔𝘶𝘩𝘢𝘮𝘮𝘢𝘥𝘪𝘯 𝘸𝘢’𝘢𝘭𝘢 𝘢𝘭𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘰𝘩𝘣𝘪𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘴𝘢𝘭𝘪𝘮 𝘵𝘢𝘴𝘭𝘪𝘪𝘮𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘴𝘪𝘪𝘳𝘰. 𝘈𝘮𝘪𝘯.‘‘ ```Semoga bermanfaat.```
*🌐 𝙶𝙴𝚁𝙰𝙺𝙰𝙽 𝙿𝙴𝙼𝚄𝙳𝙰-𝙿𝙴𝙼𝚄𝙳𝙸 𝐀𝐒𝐖𝐀𝐉𝐀 (𝙰𝙷𝙻𝚄𝚂𝚂𝚄𝙽𝙽𝙰𝙷 𝚆𝙰𝙻 𝙹𝙰𝙼𝙰'𝙰𝙷)*
