Deskripsi
Assalamualaikum yai
🖋️Pertanyaan
Bagaimana hukum makan Biawak?
Wasallam yai...mohon sdikit ilmunya yai.
❄️Jawaban ❄️
Biawak termasuk binatang yang haram dan tidak boleh dimakan karena biawak bukanlah dlob yang disebutkan dalam hadits. Biawak memiliki ciri-ciri yang tidak sama dengan dlab.
❇️Binatang DHABB adalah binatang yang menyerupai biawak yang hidupnya bisa mencapai sekitar tujuh ratus tahun, tidak minum, kencing satu kali dalam empat puluh hari. Betinanya mempunyai dua alat kelamin betina, dan yang jantanmempunyai dua alat kelamin jantan.
❇️Biawak : hewan merayap/merangkak, bentuknya seperti hewan Dhab, tetapi lebih besar dari pada Dhab.
❇️Adapun sedikit perbedaannya adalah :
✅Biawak
🔖Kepala lancip
🔖 Ekor Lancip halus
🔖Kulit bersisik halus seperti ular
🔖 Kehidupan di tempat yang lembab atau berair seperti lembah, tepi sungai, rawa-rawa, danau atau sawah
🔖Termasuk jenis karnivora, pemakan ayam, kodok, yuyu, tikus atau bangkai
✅Dhab
🔖Kepala agak bulat
🔖Ekor kasar seperti ekor buaya
🔖 Kulit bersisik kasar dan tebal
🔖 Kehidupan di tempat kering padang pasir.
🔖Termasuk jenis herbivora, pemakan rumput-rumputan di padang pasir.
🅾️Hukum : Telah diputuskan perkara yang telah berlalu, yakni haramnya memakan ular-ular, dan ini merupakan Qoul Dhohir dari perkataan beberapa Ulama' terdahulu....
Dan dari Qoidah-qoidah mereka, ditentukan juga kehalalan setiap hewan yang memiliki lingkar leher dan paruh, dan burung-burung air semuanya, kecuali Bangau seperti penjelasan yang telah berlalu. Dan dari Qoidah-qoidah ini diambil keputusan haramnya Biawak, karena sesungguhnya Ia termasuk Hasyarot, dan mereka tidak mengecualikannya.
☣️Quzwaini berkata ; Sesungguhnya Biawak lebih besar dari Cicak dan Tokek, memiliki ekor yang panjang, jalanya cepat, gerakannya lincah. Abdul Lathif al-Baghdadi berkata ; Biawak, Dhab, Bunglon, Luwing, Cicak. Semuanya sebangsa didalam penciptaan. Adapun biawak ialah reptil (sejenis kadal), maka tidak ada pada hewan yang lebih banyak pejantannya darinya. Dan diantara Biawak dan Dhab terdapat permusuhan, maka Biawak mengalahkan Dhab dan membunuhnya, tetapi Biawak tidak memakannya seperti yang dilakukannya terhadap ular. Dan Biawak tidak membuat rumah bagi dirinya sendiri, dan tidak pula menggali liang (lubang), akan tetapi Biawak mengeluarkan Dhab yang kecil dari liangnya lalau Ia menguasai liang tersebut.
Tambahan
Dlobb itu salah satu hewan yang bersaksi atas kenabian dan kerasulan rasulullah, Dalam maulid simtudduror dijelasin bahwa :
*وشهادة الضب* والغزالة بالنبوة والرسالة
Coba bayangkan... Dizaman dimana orang kafir quraisyy -yang seorang manusia yang berakal- ingkar atas kenabian dan kerasulan rasulullah... Se-ekor hewan kek-kadal yang tentu tak berakal, ia bersaksi atas kenabian dan kerasulan rasulullah🙂😂😎
Andai kita hidup dizaman itu... Belum tentu iman kita kuat, yang ada kalau gak kuat malah jadi orang yang ingkar atas kenabian dan kerasulan rasulullah kek kafir quraisy
🔰 *━•⊰Referensi⊱•━*🔰
صحيح مسلم (1946)
والذي في صحيح مسلم إباحة النبي صلى الله عليه وسلم أكل الضب ، وأنه وُضع على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَأَهْوَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ إليه، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسْوَةِ الْحُضُورِ: أَخْبِرْنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَدَّمْتُنَّ لَهُ .
قُلْنَ: هُوَ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللهِ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ .
فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: أَحَرَامٌ الضَّبُّ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ .
قَالَ خَالِدٌ: فَاجْتَرَرْتُهُ، فَأَكَلْتُهُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ، فَلَمْ يَنْهَنِي.
كفاية الأخيار صح ٥٢٤
ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻳﺤﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻳﺤﻞ اﻟﺘﻤﺴﺴﺎﺡ ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻳﺤﻞ اﺑﻦ ﺁﻭﻯ ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺗﺤﻞ اﻟﺰﺭاﻓﺔ
{حاشية الجمل، ج ٢٢ ص ٢٤٣-٢٤٤}
(وَضَبٌّ ) هُوَ حَيَوَانٌ يُشْبِهُ الْوَرَلَ يَعِيشُ نَحْوِ سَبْعَمِائَةِ سَنَةٍ وَمِنْ شَأْنِهِ أَنَّهُ لَا يَشْرَبُ الْمَاءَ وَأَنَّهُ يَبُولُ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً وَلَا يَسْقُطُ لَهُ سِنٌّ وَلِلْأُنْثَى مِنْهُ فَرْجَانِ وَلِلذَّكَرِ ذَكَرَانِ
{إعانة الطالبين، ج ٢ ص ٣٩٨}
(قوله: وضب) أي لانه أكل على مائدته (ص) ولم يأكل هو منه، فقيل له: أحرام هو ؟ قال: لا. ولكنه ليس بأرض قومي، فأجد نفسي تعافه . وهو حيوان للذكر منه ذكران، وللانثى فرجان. وهو يعيش سبعمائة سنة فصاعدا، وأنه يبول في كل أربعين يوما قطرة، ولا يشرب الماء بل يكتفي بالنسيم، أو برد الهواء .ولا يسقط له سن، ويقال إن أسنانه قطعة واحدة، وإن أكل لحمه يذهب العطش
{حياة الحيوان الكبرى، ج ٢ ص ٥٤٠-٥٤٢}
: اﻟﻮﺭل
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاﻭ ﻭاﻟﺮاء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺑﺎﻟﻻﻡ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ، ﺩاﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﺔ اﻟﻀﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ، ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭاﻝ ﻭﻭﺭﻻﻥ ﻭاﻷﻧﺜﻰ ﻭﺭﻟﺔ. ﻛﺬا ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ
اﻟﺤﻜﻢ : ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪاﻟﺤﻴﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﻷﻗﺪﻣﻴﻦ
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻘﺰﻭﻳﻨﻲ: ﺇﻧﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺯﻍ، ﻭﺳﺎﻡ ﺃﺑﺮﺹ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺬﻧﺐ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺴﻴﺮ، ﺧﻔﻴﻒ اﻟﺤﺮﻛﺔ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺒﻐﺪاﺩﻱ: اﻟﻮﺭﻝ ﻭاﻟﻀﺐ ﻭاﻟﺤﺮﺑﺎء، ﻭﺷﺤﻤﺔ اﻷﺭﺽ ﻭاﻟﻮﺯﻍ، ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻮﺭﻝ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﺮﺫﻭﻥ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﻔﺎﺩا ﻣﻨﻪ، ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻀﺐ ﻋﺪاﻭﺓ، ﻓﻴﻐﻠﺐ اﻟﻮﺭﻝ اﻟﻀﺐ ﻭﻳﻘﺘﻠﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﻴﺘﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﺤﻔﺮ ﻟﻪ ﺟﺤﺮا ﺑﻞ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻀﺐ ﻣﻦ ﺟﺤﺮﻩ ﺻﺎﻏﺮا
ويستولى عليه
ﻭﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻞ ﺫاﺕ ﻃﻮﻕ ﻭﻟﻘﺎﻁ ﻭﻃﻴﻮﺭ اﻟﻤﺎء ﻛﻠﻬﺎ، ﺇﻻ اﻟﻠﻘﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻮﺭﻝ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺮاﺕ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻨﻮﻩ
الموسوعة الفقهية. الجزء الخامس. ص142
الضب:
54 - اختلف الفقهاء في الضب: فذهب الجمهور إلى إباحته، واستدلوا بالحديث المروي عن عبد الله بن عباس، قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة، فأتي بضب محنوذ، (3) فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه. قال خالد: فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر.
وذهب أبو حنيفة إلى تحريمه، واحتج بالحديث المروي عن عبد الرحمن ابن حسنة: أنهم أصابتهم مجاعة في إحدى الغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد الصحابة ضبابا فحرشوها وطبخوها، فبينما كانت القدور، تغلي بها علم بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فأمرهم بإكفاء القدور فألقوا بها
واعتبر الجمهور ما ورد في تحريمه منسوخا، لأن حديث الإباحة متأخر، لأنه حضره ابن عباس وهو لم يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا بالمدينة.
وممن كره الضب من الصحابة رضي الله عنهم علي بن أبي طالب، وجابر بن عبد الله، ويحتمل أن تكون الكراهة عندهما تحريمية، وهذا عندئذ يتفق مع القول بالتحريم، ويحتمل أنها تنزيهية. (1)
وحجة من قال بكراهته تنزيها تعارض أدلة الإباحة والتحريم، فيكره تنزيها احتياطا
