فهرس الكتاب خطبة الكتاب
وَهَذِه الْجُمْلَة مستأنفة أَو حَال لَكِنَّهَا فِي معنى التَّعْلِيل وَمَا نَافِيَة وَكَانَ فعل نَاقص ونا اسْمهَا وخبرها مَحْذُوف مُتَعَلق للام الْجُحُود الزَّائِدَة أَي مَا كُنَّا مرَادا هدايتنا وَأَن هدَانَا الله مُبْتَدأ وَالْخَبَر مَحْذُوف وجوبا وَجَوَاب لَوْلَا مَحْذُوف دلّ عَلَيْهِ قَوْله وَمَا كُنَّا لنهتدي أَي لَوْلَا هِدَايَة الله مَوْجُودَة مَا اهتدينا وَالْحَمْد اللَّفْظِيّ لُغَة الثَّنَاء بِآلَة النُّطْق لأجل الْجَمِيل الِاخْتِيَارِيّ حَقِيقَة أَو حكما مَعَ قصد التَّعْظِيم ظَاهرا وَبَاطنا سَوَاء كَانَ فِي مُقَابلَة نعْمَة أم لَا
(وَالصَّلَاة وَالسَّلَام) أَي الدُّعَاء لله بِالرَّحْمَةِ المقرونة بتعظيم وَالدُّعَاء لله بالتحية بالسلامة من الْآفَات (على سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله) رِسَالَة عَامَّة للإنس وَالْجِنّ على وَجه التَّكْلِيف ولغيرهم على وَجه التشريف وشرعه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَاقٍ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة لَا ينسخه شرع آخر لعدم وجوده بعده وَوَقع نسخ بعض شَرعه بِبَعْضِه وَهُوَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أفضل الْمَخْلُوقَات جَمِيعًا ويليه سيدنَا إِبْرَاهِيم ثمَّ سيدنَا مُوسَى ثمَّ سيدنَا عِيسَى ثمَّ سيدنَا نوح وَهَؤُلَاء أولو الْعَزْم ثمَّ بَقِيَّة الرُّسُل ثمَّ الْأَنْبِيَاء غير الرُّسُل ثمَّ الرؤساء الْأَرْبَعَة من الْمَلَائِكَة وهم جِبْرِيل ثمَّ مكيائيل ثمَّ إسْرَافيل ثمَّ عزرائيل ثمَّ عوام الْبشر وَالْمرَاد بهم غير الْأَنْبِيَاء من الْأَوْلِيَاء كَأبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي وأشباههم ثمَّ عوام الْمَلَائِكَة وَالْمرَاد من عدا الرؤساء الْأَرْبَعَة كحملة الْعَرْش وهم الْآن أَرْبَعَة فَإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة أَيّدهُم الله تَعَالَى بأَرْبعَة أُخْرَى وكالكروبيين بِفَتْح الْكَاف وَتَخْفِيف الرَّاء وهم مَلَائِكَة حافون بالعرش طائفون بِهِ (وعَلى آله) وهم الْمُؤْمِنُونَ وَلَو عصاة واعتقاد أهل السّنة أَن أمة مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خير الْأُمَم أَجْمَعِينَ (وَصَحبه) اسْم جمع لصَاحب بِمَعْنى الصَّحَابِيّ وَهُوَ من لَقِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد نبوته فِي حَال حَيَاته وَلَو أعمى كَابْن أم مَكْتُوم أَو غير مُمَيّز وَمن ثمَّ عدوا مُحَمَّد بن أبي بكر رَضِي الله عَنْهُمَا صحابيا مَعَ وِلَادَته قبل وَفَاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِثَلَاثَة أشهر وَأَيَّام وعد بعض الْمُحدثين من رَآهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل النُّبُوَّة وَمَات قبلهَا على دين الحنيفية كزيد بن عَمْرو بن نفَيْل صحابيا (الفائزين بِرِضا الله) تَعَالَى وَخير الصَّحَابَة رؤوسهم الْأَرْبَعَة الَّذين توَلّوا الْخلَافَة بعد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وهم أَبُو بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي رَضِي الله عَنْهُم فأفضليتهم على تَرْتِيب الْخلَافَة فَأَبُو بكر مكث فِي الْخلَافَة سنتَيْن وَثَلَاثَة أشهر وَعشرَة أَيَّام وَعمر مكث فِي الْخلَافَة عشر سِنِين وَسِتَّة أشهر وَثَمَانِية أَيَّام وَعُثْمَان مكث فِي الْخلَافَة إِحْدَى عشرَة سنة وَأحد عشر شهرا وَتِسْعَة أَيَّام وَعلي مكث فِي الْخلَافَة أَربع سِنِين وَتِسْعَة أشهر وَسَبْعَة أَيَّام ثمَّ بعد هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَة بَقِيَّة الْعشْرَة المبشرين بِالْجنَّةِ وهم طَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَسعد وَسَعِيد وَأَبُو عُبَيْدَة عَامر بن الْجراح ثمَّ بعدهمْ أهل دَار الخيزران غير من ذكر وَكلهمْ أَرْبَعُونَ رجلا كملوا بعمر بن الْخطاب
وَقد كَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه مستخفين فِي دَار الخيزران وَفِي سَاعَة إِسْلَام عمر قَالَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَا رَسُول الله لَا يعبد الله بعد الْيَوْم سرا اخْرُج بِنَا إِلَى قُرَيْش إِلَّا نَخَاف وَنحن أَرْبَعُونَ رجلا فَخَرجُوا صفّين يقدم أَحدهمَا عمر وَالْآخر حَمْزَة عَم رَسُول الله صلى الله
TERJEMAH NIHAYATUZZAEN
MUQODIMAH PART 5
الحمد لله الذي هدانا لهذا) أي دلنا لهذا العمل ( وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله)
Segala puji bagi Allah yang telah menunjukkan kami kepada ini (yaitu, menuntun kami kepada perbuatan / mengarang kitab ini, dan kami tidak akan mendapat petunjuk jika Allah tidak menunjukkan kami.
وَهَذِه الْجُمْلَة مستأنفة أَو حَال لَكِنَّهَا فِي معنى التَّعْلِيل , وَمَا نَافِيَة , وَكَانَ فعل نَاقص, ونا اسْمهَا وخبرها مَحْذُوف مُتَعَلق للام الْجُحُود الزَّائِدَة.
أَي مَا كُنَّا مرَادا هدايتنا.
Kalimat ini ( لولا أن هدانا الله ) merupakan kalimat baru atau sebagai keadaan ( حال), tetapi dalam makna alasan. "Maa" adalah kata penafian ( ما نفي ), "kaana" adalah kata kerja tidak sempurna
(فعل ناقص),
"naa" adalah subjeknya ( فاعل ), dan predikatnya ( خبر ) dihilangkan karena terkait dengan "laam al-juhud" yang jadi tambahan, yaitu seolah-olah berkata "Tidaklah kita dimaksudkan untuk mendapatkan petunjuk kecuali karena Allah memberi petunjuk kepada kita".
وَأَن هدَانَا الله مُبْتَدأ وَالْخَبَر مَحْذُوف وجوبا، وَجَوَاب لَوْلَا مَحْذُوف دلّ عَلَيْهِ قَوْله وَمَا كُنَّا لنهتدي أَي لَوْلَا هِدَايَة الله مَوْجُودَة مَا اهتدينا
"An hadaanallahu" adalah mubtada (subjek), dan khabar (predikat) dihilangkan secara wajib, dan jawabnya "lawla" dihilangkan yang menunjukkan pada kalimat "maa kunna linahtadia" yaitu seandainya tidak ada petunjuk dari Allah, kita tidak akan mendapatkan petunjuk.
وَالْحَمْد اللَّفْظِيّ . لُغَة الثَّنَاء بِآلَة النُّطْق لأجل الْجَمِيل الِاخْتِيَارِيّ حَقِيقَة أَو حكما , مَعَ قصد التَّعْظِيم ظَاهرا وَبَاطنا سَوَاء كَانَ فِي مُقَابلَة نعْمَة أم لَا
Segala puji dalam arti literal ( ucapan ) adalah ungkapan pujian dengan alat ucapan untuk suatu kebaikan yang dipilih secara sukarela, baik dalam kenyataan atau secara hukum, dengan maksud untuk memuliakan baik secara lahir maupun batin, baik sebagai balasan atas nikmat atau tidak.
(وَالصَّلَاة وَالسَّلَام) أَي الدُّعَاء لله بِالرَّحْمَةِ المقرونة بتعظيم, وَالدُّعَاء لله بالتحية بالسلامة من الْآفَات (على سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله) رِسَالَة عَامَّة للإنس وَالْجِنّ على وَجه التَّكْلِيف . ولغيرهم على وَجه التشريف .
"(Shalawat dan salam) artinya Berdoa kepada Allah agar diberikan rahmat yang disertai dengan penghormatan, dan berdoa kepada Allah agar diberikan salam, keselamatan dari segala bencana (atas junjungan kita Muhammad Rasulullah) yang risalahnya umum untuk manusia dan jin dalam hal kewajiban, dan untuk yang lainnya sebagai penghormatan,
وشرعه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَاقٍ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة لَا ينسخه شرع آخر لعدم وجوده بعده. وَوَقع نسخ بعض شَرعه بِبَعْضِه ,
Dan syariatnya Nabi Muhamnad ﷺ, , itu tetap berlaku sampai hari kiamat, sebab tidak ada syariat lain yang menggantinya karena tidak ada lagi syariat setelahnya.
Sebagian syariatnya ada yang dihapus dengan sebagian syariat lainnya.
وَهُوَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أفضل الْمَخْلُوقَات جَمِيعًا , ويليه سيدنَا إِبْرَاهِيم, ثمَّ سيدنَا مُوسَى , ثمَّ سيدنَا عِيسَى , ثمَّ سيدنَا نوح , وَهَؤُلَاء أولو الْعَزْم, ثمَّ بَقِيَّة الرُّسُل , ثمَّ الْأَنْبِيَاء غير الرُّسُل , ثمَّ الرؤساء الْأَرْبَعَة من الْمَلَائِكَة, وهم جِبْرِيل ثمَّ مكيائيل ثمَّ إسْرَافيل ثمَّ عزرائيل .
Beliau, Nabi Muhammad ﷺ , adalah makhluk paling utama dari semuanya, makhluk paling utama berikutnya adalah, junjungan kita Ibrahim, kemudian junjungan kita Musa, kemudian junjungan kita Isa, kemudian junjungan kita Nuh, mereka adalah ULUL AZMI, kemudian diikuti oleh rasul-rasul lainnya, kemudian para nabi yang bukan rasul, kemudian empat pemimpin dari malaikat yaitu Jibril, kemudian Mikail, kemudian Israfil, kemudian Izrael,
ثمَّ عوام الْبشر وَالْمرَاد بهم غير الْأَنْبِيَاء من الْأَوْلِيَاء, كَأبي بكر , وَعمر , وَعُثْمَان , وَعلي وأشباههم , ثمَّ عوام الْمَلَائِكَة, وَالْمرَاد من عدا الرؤساء الْأَرْبَعَة , كحملة الْعَرْش , وهم الْآن أَرْبَعَة.
kemudian orang awam dari manusia yang dimaksud di sini adalah selain nabi seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali dan yang semisalnya, kemudian Awam dari malaikat, yang dimaksud di sini adalah selain empat pemimpin malaikat, seperti para pembawa 'Arsy yang sekarang berjumlah empat,
فَإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة أَيّدهُم الله تَعَالَى بأَرْبعَة أُخْرَى, وكالكروبيين بِفَتْح الْكَاف وَتَخْفِيف الرَّاء وهم مَلَائِكَة حافون بالعرش طائفون بِهِ
jika hari kiamat datang , Allah Ta'ala akan menambah jumlah mereka ( dengan malaikat empat lainya ) menjadi delapan, dan juga seperti para karubiyun , dibaca fathah huruf kafnya, dan dibaca tipis ro,nya, mereka adalah malaikat yang mengelilingi 'Arsy dan tawaf di sekitarnya.
(وعَلى آله) وهم الْمُؤْمِنُونَ, وَلَو عصاة, واعتقاد أهل السّنة أَن أمة مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خير الْأُمَم أَجْمَعِينَ .
Dan keluarganya (ahlul bait), yaitu orang-orang yang beriman, meskipun mereka adalah pelaku dosa. Dan keyakinan Ahlus Sunnah adalah bahwa umat Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam adalah umat yang terbaik dari seluruh umat.
SAHABAT NABI
(وَصَحبه) اسْم جمع لصَاحب , بِمَعْنى الصَّحَابِيّ, وَهُوَ من لَقِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد نبوته فِي حَال حَيَاته , وَلَو أعمى كَابْن أم مَكْتُوم, أَو غير مُمَيّز , وَمن ثمَّ عدوا مُحَمَّد بن أبي بكر رَضِي الله عَنْهُمَا صحابيا, مَعَ وِلَادَته قبل وَفَاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِثَلَاثَة أشهر وَأَيَّام ,
Dan sahabatnya (ashhab), yang merupakan bentuk jamak dari kata "shahib", yang berarti sahabat, yaitu orang yang bertemu dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam setelah kenabiannya dalam keadaan hidupnya, meskipun ia buta seperti Ibn Ummi Maktum, atau bukan orang yang bisa membedakan (anak kecil). Oleh karena itu, mereka ( Ulamak ) menganggap Muhammad bin Abu Bakar radhiyallahu 'anhuma sebagai sahabat, meskipun ia dilahirkan tiga bulan dan beberapa hari sebelum wafatnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
-------------------------------
Nambah ket. Tentang sahabat nabi.
(وصحبه) والصحابی كل مسلم رأی النبی صلی الله عليه وسلم ولو ساعة وان لم يجالسه، هذا مذهب البخاری والمحدثين ولا تنقطع الصحبة بالردة ، وقال ابن الصلاح مات النبی عن مائةالف صحابی ، واربعةعشر ألف صحابی سمعوا منه ورووا عنه رضی الله عنهم اجمعين
"Dan sahabat, adalah setiap Muslim yang melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam walaupun hanya sesaat, meskipun tidak duduk bersamanya. Ini adalah pendapat al-Bukhari dan ahli hadits, dan setatus sahabat tidak terputus karena kemurtadan. Ibnu Shalah mengatakan bahwa Nabi wafat meninggalkan seratus ribu sahabat, dan empat belas ribu sahabat mendengar dariNya dan meriwayatkan darinya. Semoga Allah meridhoi mereka semua."
بهجة الوسائل ص ٢ . طه فوترا .
-------------------------------
وعد بعض الْمُحدثين, من رَآهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل النُّبُوَّة وَمَات قبلهَا على دين الحنيفية , كزيد بن عَمْرو بن نفَيْل صحابيا.
Sebagian ahli hadis juga menganggap orang yang melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sebelum kenabiannya dan meninggal sebelum kenabian dalam keadaan memeluk agama hanif (tauhid) seperti Zaid bin Amr bin Nufail sebagai sahabat.
(الفائزين بِرِضا الله) تَعَالَى وَخير الصَّحَابَة رؤوسهم الْأَرْبَعَة , الَّذين توَلّوا الْخلَافَة بعد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم , وهم أَبُو بكر , وَعمر , وَعُثْمَان , وَعلي رَضِي الله عَنْهُم.
(Para shohabat Nabi adalah orang orang yabg memperoleh keridhaan Allah ) Ta'ala dan sahabat terbaik adalah empat pemimpin mereka, yang memegang kekhalifahan setelah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali radhiyallahu 'anhum.
KEUTAMAAN PARA SOHABAT NABI
فأفضليتهم على تَرْتِيب الْخلَافَة , فَأَبُو بكر ,مكث فِي الْخلَافَة سنتَيْن وَثَلَاثَة أشهر وَعشرَة أَيَّام . وَعمر مكث فِي الْخلَافَة عشر سِنِين وَسِتَّة أشهر وَثَمَانِية أَيَّام . وَعُثْمَان مكث فِي الْخلَافَة إِحْدَى عشرَة سنة وَأحد عشر شهرا وَتِسْعَة أَيَّام. وَعلي مكث فِي الْخلَافَة أَربع سِنِين وَتِسْعَة أشهر وَسَبْعَة أَيَّام .
Keutamaan mereka sesuai dengan urutan kekhalifahan:
۞ 1⃣ Abu Bakar memegang kekhalifahan selama dua tahun, tiga bulan, dan sepuluh hari.
۞ 2⃣ Umar memegang kekhalifahan selama sepuluh tahun, enam bulan, dan delapan hari.
۞ 3⃣ Utsman memegang kekhalifahan selama sebelas tahun, sebelas bulan, dan sembilan hari.
۞ 4⃣ Ali memegang kekhalifahan selama empat tahun, sembilan bulan, dan tujuh hari.
ثمَّ بعد هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَة, بَقِيَّة الْعشْرَة المبشرين بِالْجنَّةِ, وهم طَلْحَة , وَالزُّبَيْر , وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف , وَسعد , وَسَعِيد , وَأَبُو عُبَيْدَة عَامر بن الْجراح .
Setelah keempat sahabat tersebut, sisa dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga, yaitu
6⃣ Thalhah,
7⃣ Zubair,
8⃣ Abdurrahman bin Auf,
9⃣ Sa'd, Sa'id, dan
1⃣0⃣ Abu Ubaidah Amir bin Al-Jarrah.
ثمَّ بعدهمْ أهل دَار الخيزران , غير من ذكر , وَكلهمْ أَرْبَعُونَ رجلا كملوا بعمر بن الْخطاب
Kemudian setelah mereka adalah para penghuni
1⃣1⃣Darul Khizraan, selain dari yang telah disebutkan, dan semuanya berjumlah empat puluh orang yang disempurnakan oleh Umar bin Al-Khattab.
وَقد كَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه مستخفين فِي دَار الخيزران. وَفِي سَاعَة إِسْلَام عمر قَالَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، يَا رَسُول الله لَا يعبد الله بعد الْيَوْم سرا .
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya dahulu bersembunyi di Darul Khizraan, dan pada saat Islamnya Umar, dia berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, "Ya Rasulullah, mulai hari ini Allah tidak akan disembah secara sembunyi-sembunyi lagi.
اخْرُج بِنَا إِلَى قُرَيْش إِلَّا نَخَاف وَنحن أَرْبَعُونَ رجلا, فَخَرجُوا صفّين يقدم أَحدهمَا عمر وَالْآخر حَمْزَة عَم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ حَمْزَة قد أسلم قبله, بِثَلَاثَة أَيَّام
Ayo kita keluar menuju Quraisy, kita tidak takut dan kita adalah empat puluh orang laki-laki." Maka mereka keluar dalam dua barisan, yang salah satu barisan dipimpin oleh Umar dan yang lainnya oleh Hamzah, paman Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.Hamzah telah masuk Islam tiga hari sebelumnya,
MOHON DIKOREKSI DILENGKAPI
SEMOGA BERMANFAAT
