HUKUM JUAL BELI EMAS SECARA KREDIT
🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum wr wb.
Izin bertanya, bagaimana syariat islam menghukumi jual-beli emas secara kredit padahal emas itukan termasuk barang ribawi yang disyaratkan harus kontan saat dibelinya? 🙏
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Yang menjadi titik tekan terkait masalah jual beli emas secara kredit dengan memakai uang adalah karena pada hari ini uang itu sudah dikategorikan sebagai amwal ribawiyah yang mempunyai illat serta hukum-hukum yang sama seperti halnya emas. Oleh karena itu, jual beli emas secara kredit adalah haram dan masuk ke dalam kategori riba nasiah. Sebab tidak terpenuhinya syarat-syarat jual beli amwal ribawi yang diantaranya harus tunai, sedangkan kredit sendiri itu tidaklah tunai.
📚 Keterangan :
📕 (فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب : ج ١ ص ١٦١)
(الربا) هو ثلاثة أنواع ربا الفضل وهوا لبيع مع زيادة أحد العوضين على الآخر وربا اليد وهو البيع مع تأخير قبضهما أو قبض أحدهما وربا النساء وهو البيع لأجل
📕 (المجموع شرح المهذب : ج ١٠ ص ٦٨)
تحريم النسيئة وهو حرام في الجنس والجنسين إذا كان العوضان جميعا من أموال الربا كالذهب بالذهب والذهب بالفضة والحنطة بالحنطة والحنطة بالتمر وذلك مجمع عليه بين المسلمين وممن نقل الاجماع عليه صريحا الشيخ أبو حامد ونقل جماعة عدم الخلاف فيه فقال أبو محمد بن حزم في كتاب مراتب الاجماع واتفقوا أن بيع الذهب بالذهب بين المسلمين نسيئة حرام
📕 (الموسوعة الفقهية : ج ٢٦ ص ٣٧٢)
أما الأوراق النقدية (البنكنوت) فلم يبحثها المتقدمون من الفقهاء لعدم وجودها في زمانهم، وقد كتبت فيها رسائل جديدة أشملها (الورق النقدي) للشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع بحث فيها التاريخ وحقيقة الورق النقدي، ثم قيمته وحكمه مستنبطا مما كتبه الفقهاء في النقود وأحكام الفلوس، واستنتج أن الورق النقدي ثمن قائم بذاته له حكم النقدين من الذهب والفضة في جريان الربا والصرف ونحوهما
📕 (الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي : ج ٦ ص ٦٧)
فكل ما يجري التعامل به من الأثمان ويقوم مقام الذهب والفضة، كالعملات الرائجة الآن يعتبر مالا ربويا ويجري فيه الربا إلحاقا بالذهب والفضة
📕 (الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٦ ص ٥١٠٥)
بخصوص أحكام العملات الورقية أنها نقود اعتبارية فيها صفة الثمنية كاملة ولها الأحكام الشرعية المقررة للذهب والفضة من حيث أحكام الربا والزكاة والسلم وسائر أحكامهما
📕 (موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة : ص ٣٣١)
وقد افتت كل المجامع الفقهية بأن النقود الورقية لها ما للذهب والفضة من الأحكام
📕 (الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٥ ص ٣٧٥٢)
إن من مظاهر انحطاط الفكر ودواهي العلم أن يقال: إن الأوراق النقدية لا توزن، فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية، أو يقال: إن الأوراق النقدية كالفلوس لايجري فيها الربا. وهذا جهل واضح بحقيقة النقود، فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن أم أي شيء آخر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تبيعوا الدينار بالدينارين
📕 (مجلة الجمعية الفقهية : رقم ١٠ عام ٢٠٠١)
القول بأن الأوراق النقدية يجري فيها الربا ليس قول علماء المملكة العربية السعودية فقط كما أظهرت الحلقة بل علماء المجامع الفقهية ودور الإفتاء في العالم الإسلامي يقولون بهذا ومن الأمثلة على ذلك فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة عام ١٣٨٥ هـ، وفتوى مجمع الفقه الإسلامي بجدة التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي عام ١٤٠٦ هـ وعام ١٤١٥ هـ، وفتوى مجمع الفقه الإسلامي بالهند عام ١٤١٠ هـ، وتوصية المؤتمر الثاني للمصرف الإسلامي بالكويت عام ١٤٠٣ هـ
📕 (مجمع الفقه الإسلامي : ج ٣ رقم ١٦٥١)
إن العلة في الذهب والفضة هي الثمنية، أي أنها تستعمل في البيع والشراء وإنها ثمن الأشياء، فكل ما كان ثمنا للأشياء ولو لم يكن ذهبا أو فضة فإنه يجري فيه الربا، فالأوراق النقدية فيها الربا لأنها ثمن الأشياء
📕 (المعاملة المالية المعاصرة : ص ١٥٠)
فيكون الورق النقدي المعاصر ثمن الأشياء فيجري فيه الربا وتجب فيه الزكاة وهو رأي سديد
📕 (المدونة الكبرى : ج ٣ ص ٥)
نص الإمام مالك على أن كلما يرتضيه الناس ويجعلونه سكة يتعاملون بها فإنه يأخذ حكم الذهب والفضة ولو كان من الجلود
📝 Kesimpulannya :
Uang yang ada sekarang itu sama fungsinya dengan mata uang emas (dinar) dan mata uang perak (dirham) pada zaman dulu, yaitu dikategorikan sebagai amwal ribawi yang sekaligus berfungsi sebagai alat tukar untuk mengukur harga barang. Oleh sebab itu, hukum syar'i yang berlaku pada emas dan perak maka berlaku juga pada uang.
والله أعلم بالصواب
📎 Telegram : https://t.me/mengkajifiqih
