📚 RUMUSAN TANYA JAWAB GABUNGAN GROUP :*
📕SHSH
📗AL-IKHLAS
📘KKF
📁Hari : RABU
📆Tanggal : 05 MARET
📒Tahun : 2025 M.
📧 Penanya : MEMBER KKF
`ASILAH KE-357`
*بِسْــــــــــــــــــــــمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم*
✒ *JUDUL*: *HUKUM PERMAINAN AIRDROP*
📖 *DESKRIPSI MASALAH*:
Assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh.
Zaman sekarang banyak apk yang dapat menghasilkan uang, salah satu contoh nya sperti link ini
🎁Hanya perlu dua jam untuk mendapatkan Rp3.067.600,00🎁
M Zenu Rohman mengundang Anda untuk menghasilkan uang bersama, tidak diperlukan investasi dan semua orang dapat menarik uang.
Seperti Ini
📝 *PERTANYAAN*:
1). Apa hukumnya main airdrop kaya gini misal daftar bisa dapat 300 rb, dan kalo undang teman dapat 30 rb.
2). Dan apa hukum dari uang tersebut?.
📚 *JAWABAN*:
1). Hukum Main Airdrop: Main airdrop yang memberikan uang secara cuma-cuma hanya dengan mendaftar dan mengundang teman, perlu diperhatikan dari sudut pandang syariah. Jika airdrop ini tidak melibatkan unsur haram seperti riba (bunga), gharar (unsur penipuan), atau maysir (perjudian), serta transparan dan jujur, maka dapat diperbolehkan. Namun, jika ada unsur penipuan, ketidakjelasan, atau melanggar prinsip syariah, maka hukumnya menjadi haram.
2). Hukum Uang yang Diperoleh: Jika uang tersebut diperoleh dari transaksi yang sesuai dengan prinsip syariah, maka uang tersebut halal. Sebaliknya, jika diperoleh dari cara yang mengandung unsur haram seperti penipuan, riba, atau gharar, maka uang tersebut menjadi haram.
*NB: Jika ragu mengenai hukumnya sebab ketidakjelasan sumber dan asal usul halal haromnya maka, hendaknya meninggalkannya sebagai waro' . kita harus menjaga dari sesuatu yg syubhat , karena meninggalkan perkara yg syubhat dan ragu adalah suatu yg diperintahkan oleh syariat*
*: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك*
*"Tinggalkanlah sesuatu yang meragukan mu kepada sesuatu yang tidak meragukanmu"*
📜 *REFERENSI*:
📚 *الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٣٩ ص ٤٠٤*
وَقَال ابْنُ حَجَرٍ الْمَكِّيِّ: الْمَيْسِرُ: الْقِمَارُ بِأَيِّ نَوْعٍ كَانَ، وَقَال الْمَحَلِّيُّ: صُورَةُ الْقِمَارِ الْمُحَرَّمِ التَّرَدُّدُ بَيْنَ أَنْ يَغْنَمَ وَأَنْ يَغْرَمَ.
وَقَال مَالِكٌ: الْمَيْسِرُ: مَيْسِرَانِ، مَيْسِرُ اللَّهْوِ وَمَيْسِرُ الْقِمَارِ فَمِنْ مَيْسِرِ اللَّهْوِ النَّرْدُ وَالشِّطْرَنْجُ وَالْمَلاَهِي كُلُّهَا، وَمَيْسِرُ الْقِمَارِ مَا يَتَخَاطَرُ النَّاسُ عَلَيْهِ. وَبِمِثْل ذَلِكَ قَال ابْنُ تَيْمِيَّةَ
📚 *نيل الأوطار ج ٨ ص ١٠٧*
وَكُلُّ مَا لَا يَخْلُو اللَّاعِبُ فِيهِ مِنْ غَنَمٍ أَوْ غُرْمٍ فَهُوَ مَيْسِرٌ
📚 *الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ج ٦ ص ٤٨٨٠*
الصورة الحرام
وأما الصورة الحرام اتفاقاً: فهي أن يكون العوض من كل واحد، على أنه إن سَبَق فله العوض، وإن سُبق فيغرم لصاحبه مثله. وبه يتبين أن السباق يحرم حينما يكون هناك احتمال الأخذ والعطاء من الطرفين، بأن يقال: السابق يأخذ، والخاسر يغرم أو يدفع. وهذا معنى الميسر أو القمار المحرم شرعاً.
📚 *تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (26/ 426)*
وشرعا الإذن في عمل معين أو مجهول لمعين أو مجهول بمقابل (كقوله) أي مطلق التصرف المختار من رد أبقي أو أبق زيد كما سيصرح به (فله كذا) أو رده ولك
كذا والأوجه أنه لا يشترط أن يقول علي ولا نيته واحتمل إيهام العامل لأنه قد لا يعرف راغبا في العمل وكقول من حبس ظلما لمن يقدر على خلاصه وإن تعين
عليه على المعتمد إن خلصتني فلك كذا بشرط أن يكون في ذلك كلفة تقابل بأجرة عرفا
قوله بشرط أن يكون في ذلك كلفة
لعل قصة أبي سعيد حصل فيها تعب كذهابه لموضع المريض أو أنه قرأ الفاتحة سبع مرات مثلا فلا يقال إن قراءة الفاتحة لا تعب فيها وينبغي أن المراد بالتعب التعب بالنسبة لحال الفاعل ا هـ ع ش.
📚 *الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ ج ٥ ص ٣٨٣٤*
وأن تكون المنفعة معلومة عينًا وقدرًا وصفة ببيان محل المنفعة وعينها وصفتها، وتقديرها بالزمن كإجارة الدور للسكنى مدة سنة، أو بالعمل كالاستئجار لخياطة ثوب، وطلاء جدار وطبخ طعام، أو بأحد الأمرين: الزمن أو العمل كاستئجار رجل لخياطة، واستئجار سيارة للركوب، يصح التقدير بالزمن كيوم أو شهر، وبالعمل كالإيصال إلى مكان معين، كالمزرعة الفلانية أو دمشق أو مكة. ولا يصح تقدير المنفعة بالزمن والعمل معًا كاستئجار شخص لخياطة ثوب في يوم، لأن العمل قد لا يستغرق الوقت المعين، وقد يزيد عنه، فيكون في ذلك غرر، فيمنع صحة العقد، بسبب الغرر لاحتمال تقدم العمل أو تأخره.
📚 *كتاب شرح الأربعين النووية - العباد [عبد المحسن العباد] ج: ١٧ ص: ١١*
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب شرح حديث: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) وجوب ترك الأمور المشتبهة إلى ما لا شبهة فيه
[وجوب ترك الأمور المشتبهة إلى ما لا شبهة فيه]
قال عليه الصلاة والسلام: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)، وقد مر في حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنهما جملة توافق هذه الجملة وتتفق معها، وهي قوله صلى الله عليه وسلم بعد أن ذكر الأمور المشتبهة: (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام)، فإن قوله: (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) هو مثل: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) أي: دع ما لا تطمئن إليه وتشك فيه ولا ترتاح إليه من الأقوال والأعمال إلى الشيء الذي ترتاح وتطمئن نفسك إليه؛ لأنك بذلك تسلم وتغنم لكونك أتيت إلى ما لا يريبك، وتركت ما يريبك، أي: ما فيه ريبة وشك وعدم ارتياح.
فالنفس تكون قلقة مضطربة إذا كان الشيء مما يريب، وعلى الإنسان أن يذهب إلى ما لا يريبه، وتطمئن وترتاح نفسه إليه، ويقدم الإنسان عليه وهو مرتاح، فيكون قوله: (دع ما يريبك) مثل قوله: (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه)، وقوله: (إلى ما لا يريبك) مثل قوله: (إن الحلال بين)، فإن الإنسان عندما يأتي إلى شيء واضح جلي ليس فيه خفاء، فإنه يكون قد أخذ بما هو واضح وبما هو حلال بين، وأما إذا كان في شيء مشكوك فيه، وفي أمر غير مرتاح إليه؛ فإن هذا يكون من قبيل الشيء الذي أقدم عليه وكان المطلوب منه أن يتركه؛ لأن (دع) بمعنى اترك، وهي فعل أمر، وهي مادة يأتي منها الأمر والمضارع ولا يأتي منها الماضي إلا نادراً، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (اتركوا الترك ما تركوكم، ودعوا الحبشة ما ودعوكم).
📚 *كتاب توضيح الأحكام من بلوغ المرام ج: ص: 136*
٥ - وفيه أنَّ الورع لا يكون إلاَّ مع خوفٍ ووجود شبهة، أما الورع من دون ذلك فلا يسمى ورعًا، وإنما هو وسواس.
قال في الإحياء: ورع الصالحين هو ترك ما يتطرق إليه احتمال التحريم، بشرط أن يكون لذلك الاحتمال موقع، فإن لم يكن له موقع فهو ورع الموسوسين.
__________________
NB: Keputusan ini halal untuk dibagikan ke orang atau grup lain. Semoga bermanfaat 🙏🏻
✒️Dok: Saluran Hasil Keputusan Grup Gabungan SHSH, AL-IKHLAS, KKF
