SUJUD KEPADA MANUSIA DENGAN NIAT TA’DZIM
___________________
PERTANYAAN :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Mau tanya Ustadz..
Bolehkah kita sujud pada kaki orang tua (ibu/bapak) dengan tujuan ta’dhim bukan menyembah?
JAWABAN :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Merunduk dalam rangka menghormati seseorang adalah perbuatan yang mulya terlebih kepada orang tua , guru dan ulama.Namun jangan sampai penghormatan tersebut berlebihan dalam artian sampai menyebabkan kita seperti hamba atau penghormatan melebihi kepada Allah swt. Merunduk sebagai bentuk penghormatan adalah duperbolehkan selama tidak mencapai batas rukuk.
Referensi :
مرقاة صعود التصديق
في شرح سلم التوفيق. ص. ١١-١٢
وخرج بالسجود الركوع فإن قصد التعظيم لمخلوق بالركوع كتعظيم الله كفّر وإلا بأن قصد تعظيمه لاكتعظيم الله أو أطلق فلايكفر بل هو حرام لوقوع صورته للمخلوق عادة ولا كذلك السجود فإنه كفر مطلقا ،أمّاماجرت به العادة من خفض الرأس والإنحناء إلى حدّ لا يصل به إلى أقل الركوع فلاكفر به ولاحرمة أيضا لكن ينبغي كراهته هذا ماقاله الشرقاوى والبجيرمى
إسعاد الرفيق الجزء الأول ص ٥٥-٥٦ مكتبة”الهداية” سورابيا
وخرج بالسجود الرقوع لأن صورته تقع فى العادة للمخلوق كثيرا بخلاف السجود،نعم يظهر أن محل الفرق بينهما عند الإطلاق بخلاف مالوقصد تعظيم مخلوق بالركوع كتعظيم الله به فإنه لاشك فى كفره حينئذ. قال فى الإعلام وسوآء كان السجود فى ظار الحرب أم فى دار الإسلام بشرط ان لا تقوم قرينة على عدم استهزائه أوعذره وما فى الحلية عن القاضي عن النص أن المسلم لو سجد لصنم فى دار الحرب لم يحكم بردته ضعيف ووضيح أن الكلام فى المختار وإنما لم يكفر بالسجود للوالد والعالم على جهة التعظيم لأن الوالد ورد الشرع بتعظيمه إلى ان قال…فأفهم أنه قد يكون حراما بأن قصد به تعظيمه أو أطلق وكذا يقال فى الوالد.
“Dikecualikan dengan sujud adalah rukuk, karena posisi ruku’ sering dilakukan menghadap makhluk, berbeda dengan sujud. Dan benar demikian. Namun rukuk dibedakan dari sujud ketika tidak ada tujuan apa-apa. Lain halnya dengan tujuan mengagungkan kepada Allah swt, maka tidak ada keraguan akan menyebabkan kekafiran jika demikian. “Imam Ibnu Hajar berkata dalam kitab i’lam: “Sama saja sujud dilakukan dikawasan orang kafir ataupun dikawasan orang islam, dengan syarat tidak ada petunjuk kuat dia meremehkan atau udzur. Adapun keterangan yang terdapat dalam kitab Hilyah dari Al-Qadli dari Nashnya imam Syafi’i bahwa jika seorang muslim sujud pada berhala dikawasan orang kafir tidak dihukumi kafir adalah pendapat yang lemah. Dan jelas, pembicaraan ini tentang orang dalam keadaan aman (bukan dipaksa). Dan tiada kafir karena sujud pada orang tua dan guru dalam rangka menghormati, sebab terdapat perintah dari syara’ untuk menghormatinya
Ungkapan kitab Roudloh diatas memberi kepahaman bahwa sujud kepada guru terkadang dapat menjadikan kafir, dengan gambaran karena mungkin bertujuan menghambakan diri atau beribadah mendekatkan diri kepada guru. Dan terkadang dihukumi haram dengan gambaran bertujuan menghormati guru ataupun tidak betujuan apa-apa.
Kesimpulan ini juga berlaku untuk sujud kepada orang tua.
والله أعلم بالصواب
– Bughyah Al-Mustarsidin :
المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي 59
مسألة : ي) : مذهبنا أن السجود في غير الصلاة مندوب لقراءة آية السجدة للتالي والسامع ، ولمن حدثت له نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة شكراً لله تعالى ، ولا يجوز السجود لغير ذلك ، سواء كان لله فيحرم أو لغيره فيكفر ، هذا إن سجد بقصد العبادة ، فلو وضع رأسه على الأرض تذللاً واستكانة بلا نيته لم يحرم إذ لا يسمى سجوداً.
Menurut madzhab kita ( Imam syafi’I ) bahwa sujud diluar sholat sunnah ( sujud tilawah ) karena baca’an ayat sajadah bagi yang baca dan mendengarkan, juga bagi yang dapat ni’mat yang nyata atau terhindar dari coba’an yang nyata karena rasa syukur kepada Allah.
Tidak boleh sujud selain itu baik karena Allah maka akan haram kalau selain Allah akan kufur, kalau sujud tersebut dianggap ibadah. Kalau meletakkan dahi ke bumi sebagai merasa rendah di hapan Allah tanpa niat sujud maka tidak haram karena bukan dinamakan sujud.
ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ – ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ – ﺝ – ٢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٦٧
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺷﺒﻬﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﺩﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻄﻬﺮﺍ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﻛﺴﺮ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ ﻭﻏﺒﺎﻭﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ – ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻴﻦ 1/120 :
ﻗﻠﺖ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺍﻡ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻏﻔﻞ ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭﻩ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
CONTOH LAIN :
Bagaimana hukum seseorang melakukan sujud dengan niat sujud syukur, tapi tidak mengetahui syarat rukun, apakah sujud itu bisa berakibat “kufur”? Sedangkan tampak ia bersujud kepada makhluk, padahal ia berniat syukur dan sujud kepada Allah. Oke, biar aman, berarti kita andaikan saja :
1- andai dia sujud mohon maaf pada para hadirin/rakyatnya
2- andai dia sujud syukur tapi tak tahu tata cara nya, hukumnya ?
Hukumnya harom bahkan bisa menjadikannya kufur. “Wa sujudu al juhlati baina yadai masyayikhihim haromun ittifaqqon”. Sujudnya orang-orang yang juhalah (bodoh) di depan guru-guru mereka diharomkan menurut kesepakatan ulama, di dalam syarah roudloh dijelaskan walaupun sujudnya meghadap qiblat atau bertjuan karena allah, menurut sebagian qoul bisa menjadikan kekufuran “(wa fi ba’dli shuwarihi ma yaqtadli al kufro)”. Semoga allah mengampuni hal tersebut. (i’anah tholibin 212/1).
Perlu diingat membungkukkan badan dengan niat menghormati makhluk/manusia seukuran ruku hukumnya haram, dan jika seukuran sujud maka kufur.
(و سجود لمخلوق) إختيارا من غير خوف و لو نبيا و إن أنكر الستحقاق أو لم يطابق قلبه جوارحه لأن ظاهر حاله يكذبه و خرج بالسجود الركوع لأن سورته تقع في العادة للمخلوق كثيرا بخلاف السجود~فتح المعين هامش إعانة الطالبين ٤/١٣٦
Termasuk perbuatan yang bisa membuat orang murtad adalah bersujud kepada mahluk tanpa adanya paksaan walaupun mahluk itu adalah nabi, berbeda dengan sujud yaitu ruku’ maka orang yang ruku pada mahluk tidak dihukumi murtad (hanya haram saja) karena kebiasaan hormat dengan ruku sudah terbiasa terjadi dikalangan orang kebanyakan. [fathul muin hamisy ianatuthalibin 4/136). Kejadian di atas juga diberitakan di silet.. Sang wabup mengatakan sujudnya sebagai permintaan maaf kepada masyarakat garut.. Jadi jelas tidak bisa dimasukkan pada sujud syukur..
Jawaban keduanya, yang sujud syukur tanpa rukun, bukan sujud syukur jika tanpa mengerjakan rukunnya.. Namanya saja sudah bukan sujud syukur.
الكتاب : بغية المسترشدين المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي 59
مسألة : ي) : مذهبنا أن السجود في غير الصلاة مندوب لقراءة آية السجدة للتالي والسامع ، ولمن حدثت له نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة شكراً لله تعالى ، ولا يجوز السجود لغير ذلك ، سواء كان لله فيحرم أو لغيره فيكفر ، هذا إن سجد بقصد العبادة ، فلو وضع رأسه على الأرض تذللاً واستكانة بلا نيته لم يحرم إذ لا يسمى سجوداً.
Menurut madzhab kita ( Syafi’i ) bahwa sujud di luar sholat sunnah ( sujud tilawah ) karena baca’an ayat sajadah bagi yang baca dan mendengarkan, juga bagi yang dapat ni’mat yang nyata atau terhindar dari coba’an yang nyata karena rasa syukur kepada alloh swt. Tidak boleh sujud selain itu baik karena alloh swt maka akan haram kalau selain alloh akan kufur, kalau sujud tersebut dianggap ibadah. Kalau meletakkan dahi ke bumi sebagai merasa rendah di hapan alloh swt tanpa niat sujud maka tidak haram karena bukan dinamakan sujud.
Ibarat di atas kelihatannya hanya sekedar sujud saja.. dengan niat tadzallul maka hukumnya boleh.. Tapi ini sujud di hadapan mahluk.. Jadi apapun niatnya tetap haram..
Hormat dengan ruku saja seperti yang dilakukan orng jepang hukumnya haram padahal dia tidak meniati ibadah hanya niat untuk menghormati saja. Definisi niat adalah alqosdu muktarinan bifi’lihi wamahalluhu filqolbi. Jadi niat itu hati, tidak ada yang tahu tentang hati. Bisa juga orang yang sujud syukur karena
اندفعت عنه نقمة ظاهرة شكراً لله
Karena mungkin terhindar dari makan uang rakyat.
Wallahu a’lamu bisshowab..
___________________
16 Febuari 2025
