APAKAH UANG KERTAS TERMASUK BARANG RIBAWI?
🔄 Pertanyaan :
Assalamu'alaikum wr wb.
Bagaimana status uang kertas yg ada skrg apakah masuk kategori benda ribawi? Dan bagaimana hubungan nya dgn masalah wajib/tidaknya zakat? Ada yg bilang kalo uang kertas bkn benda ribawi karna katanya dlm kitab fikih di sebutkan kalo fulus bkn benda ribawi dan tdk wajib zakat, apakah benar? Mohon jawaban nya syukran.
➡️ Jawaban :
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Berdasarkan hasil pengkajian dan penelitian para ulama yang berasal dari perkumpulan lembaga-lembaga fiqih yang ada di seluruh dunia, para ulama kemudian memfatwakan dan menyimpulkan bahwasanya uang kertas yang ada pada hari ini telah menempati posisinya nuqud (emas dan perak) sehingga tergolong sebagai Al-Amwal Ar-Ribawiyyah (الأموال الربوية) yang terkena kewajiban zakat ketika jumlahnya sudah sampai pada minimal jumlah nishobnya emas dan perak. Dan uang kertas tidak bisa disamakan dengan fulus, sebab fulus zaman dulu tidaklah memiliki peran sebagaimana perannya uang kertas pada hari ini. Juga fulus tidaklah pernah bisa menggantikan serta menempati posisinya nuqud (emas dan perak) sebagai barang yang punya nilai dimana illat riba (علة الربا) melekat padanya.
📚 Keterangan :
(الفقه المنهجي على مذهب الشافعي : ج ٦ ص ٦٧)
فكل ما يجري التعامل به من الأثمان ويقوم مقام الذهب والفضة كالعملات الرائجة الآن يعتبر مالا ربويا ويجري فيه الربا إلحاقا بالذهب والفضة
(شرح الياقوت النفيس : ص ٣٦٢)
والأوراق المالية أو العملة الورقية التي يتعامل بها الناس اليوم التحقيق أن لها حكم النقدين فيجب التماثل فيها
(المعتمد في الفقه الشافعي : ج ٣ ص ١٠٦)
وعلة الربا في الذهب والفضة فهما جنس الأثمان غالبا، ويقاس عليهما بقية النقود التي تعمل بدل الذهب والفضة
(موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة : ص ٣٣١)
وقد افتت كل المجامع الفقهية بأن النقود الورقية لها ما للذهب والفضة من الأحكام
(الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٣ ص ٥١٠١)
بخصوص أحكام العملات الورقية أنها نقود اعتبارية فيها صفة الثمنية كاملة ولها الأحكام الشرعية المقررة للذهب والفضة من حيث أحكام الربا والزكاة والسلم وسائر أحكامهما
(الفقه الإسلامي وأدلته : ج ٣ ص ٣٧٥٢)
إن من مظاهر انحطاط الفكر ودواهي العلم أن يقال: إن الأوراق النقدية لا توزن فلا تعتبر من الربويات بل تأخذ حكم العروض التجارية، أو يقال: إن الأوراق النقدية كالفلوس لايجري فيها الربا. وهذا جهل واضح بحقيقة النقود، فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء سواء أكانت معادن أم أي شيء آخر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تبيعوا الدينار بالدينارين. والفلوس ليست لها قوة النقود ولا بديلا عن النقود وإنما هي كالسلع التجارية، فلا تقوم بها السلع والأعيان وإنما تقوم بالذهب والفضة
(المعاملات المالية للشيخ وهبة الزحيلي : ص ١٥٠)
فيكون الورق النقدي المعاصر ثمن الأشياء فيجري فيه الربا وتجب فيه الزكاة وهو رأي سديد
(الموسوعة الفقهية الكويتية : ج ٢٦ ص ٣٧٢)
أما الأوراق النقدية (البنكنوت) فلم يبحثها المتقدمون من الفقهاء لعدم وجودها في زمانهم، وقد كتبت فيها رسائل جديدة أشملها (الورق النقدي) للشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع بحث فيها التاريخ وحقيقة الورق النقدي، ثم قيمته وحكمه مستنبطا مما كتبه الفقهاء في النقود وأحكام الفلوس، واستنتج أن الورق النقدي ثمن قائم بذاته له حكم النقدين من الذهب والفضة في جريان الربا والصرف ونحوهما
(مجمع الفقه الإسلامي : ج ٣ ص ٩٥١)
وحيث إن التحقيق في علة جريان الربا في الذهب والفضة هو مطلق الثمنية وهي متحققة في العملة الورقية، لذلك كله فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي يقرر أن العملة الورقية نقد قائم بذاته له حكم النقدين من الذهب والفضة، فتجب الزكاة فيها ويجري الربا عليها بنوعيه فضلا ونسيا
(مجمع الفقه الإسلامي : ج ٩ ص ٨٤)
إذا كان من الفقهاء المتقدمين من يرى أن الربا لا يجري في الفلوس المعدنية النحاسية، فإنه لا يمكن قياس الأوراق النقدية على الفلوس المعدنية النحاسية لأنه قياس مع الفارق ويتضح التفريق فيما يلي: أن الفلوس المعدنية إذا زال اعتبارها كنقد تعود كعرض له قيمة، أيْ مثل قطع الأثاث أما الورق النقدي فهو بخلاف ذلك. أن الفلوس المعدنية تستخدم لمحقرات السلع أيْ شيء حقير الثمن، وما لا تبلغ قيمته درهم فضة فضلاً عن دينار ذهب، بخلاف الورق النقدي الذي قد يشترى به الشيء الثمين. ولذا فإن إظهار الحلقة قياس الأوراق النقدية على الفلوس من باب التلبيس على الناس
والله أعلم بالصواب
📎 Telegram : https://t.me/mengkajifiqih
